Al-Hafidh ibn Hajar stated:
The Islamic legislation encourages kindness to animals, and clarifies that being gentle to animals is a virtuous act of worship that has a reward for Muslims who engage in it, and that it is one of the greatest reasons for forgiveness.Fath al-Bari: 5/42
Al-Albani –may Allah have mercy upon him - stated:
These are only but a few of the narrations that I have come across thus far, which indicates how greatly the first generation of Muslims were influenced by the guidance of the Prophet - ﷺ- concerning the welfare of animals. These narrations in reality are only a drop in the ocean [of what is available]. This is a clear testimonial that Islam has set the standard for people concerning animal welfare. This is contrary to what the ignorant of Islam believe, that these standards were set by non-Muslims and Europeans. To the contrary, these are from the mannerisms they obtained from the first generations of Muslims. They then went into greater depth, regulated and adopted them in their countries, to the point that animal welfare has become one of their merits today, and the ignorant believe this is a distinctive trait of theirs. What leads them to this misconception is that you barely see these regulations being applied in even one Islamic country, while they have more rightful to apply them.As-Silsilah as-Saheehah: 1/67-69
On the authority of ibn 'Umar that the Prophet - ﷺ - said:
There is not a person who kills a bird or anything larger without just right except that he will be asked about it on the Day of Resurrection.
He was asked: O Messenger of Allah, and what is the right?
He said: It's right is to slaughter it [correctly] and then eat it, you do not chop its head off and throw it.
Collected by al-Nasai and al-Hakim.
On the authority of ibn 'Abbas, may Allah be pleased with him;
The Messenger of Allah - ﷺ - prohibited inflaming tensions between animals.
Collected by Abu Dawood: #2562, and at-Tirmidhi: #1709
Al-’Adheem Abadi stated:
It means enraging them against each one another, like what is done to camels, rams, roosters and other animals. It is prohibited because it causes injury and pain to animals without any benefit, it is only a pastime.'Awn al-Ma'bood: 7/165
Shaykh 'Abdul Muhsin al-'Abbad stated:
This is because it causes pain and injury to animals. The result would be an animal injuring another animal, such as a bull/ram stabbing another bull/ram and injuring it, or a rooster pecking at another rooster and poking its eye out and injuring it.
So the reason is because it is a waste of time and because of the resulting harm that is caused to animals due to inflaming tensions between them. Even though the Hadeeth is inauthentic, the meaning is correct. It is not permissible for a person to cause an animal to harm its brother. Nor is it permissible to be entertained by this; watching animals fight and injure each other. This is not permissible!
Sharh Sunan Abu Dawood: 7/165
On the authority of 'Abdullah ibn 'Umar – may Allah be pleased with them; the Messenger of Allah - ﷺ - said:
A woman was punished because of a cat that she confined until it died, so she entered the Fire. She did not give food nor drink while confined, nor did she set it free so it can find its own sustenance.Collected by Bukhari and Muslim
On the authority of Abu Hurayrah – may Allah be pleased with him; the Messenger of Allah - ﷺ - said:
While a man was walking he became very thirsty, so he descended down a well and drank some water. When he came back up, he saw a dog panting. It was licking mud due to severe dehydration. He said to himself; this dog is as thirsty as I was. So [he descended down the well again], filled his leather sock with water, held it with his mouth and ascended the well. He then gave the dog to drink. Allah was grateful for his action and forgave him his sins.
Someone asked: O Messenger of Allah, do we get reward by way of animals? He responded:
For every moist kidney [i.e. every living animal] is a reward.Collected by Bukhari and Muslim
On the authority of Abu Hurayrah, may Allah be pleased with her:
A prostitute saw a dog circling a well and panting on a hot day, its tongue stretching out of its mouth due to thirst. She fetched water for it from the well with her shoe and so she was forgiven [her sins].
Collected by Muslim
An-Nawawi stated:
It means being kind to every living animal by giving them water and the like.
Sharh Saheeh Muslim: 4/241
In this Hadeeth is the lesson that it is not only human beings that are treated with kindness and mercy, rather it is with all living things, and this is one of the upright religion of Islam's greatest lessons.Al-Mawsu'ah Al-Hadeethiyyah
On the authority of Sahl ibn Hantalah who said:
The Messenger of Allah - ﷺ - passed by a camel whose stomach was attached to its back [i.e it was suffering from malnutrition and visibly thin], he said:
Fear Allah concerning these animals! Ride them while keeping them healthy and eat them after having kept them healthy.
Collected by Abu Dawood: #2548
On the authority of ‘Abdullah ibn Ja’far:
The Messenger of Allah entered an area belonging to an Ansari man, and found a camel there. When the camel saw him, it started grunting tearing. The Messenger came close to it and patted its head and it stopped. He said:
Who does this camel belong to?A young Ansari man said: It belongs to me. The Messenger - ﷺ - said:
Are you not going to fear Allah concerning this animal that Allah placed under your ownership? It complained that you let it go hungry and overwork it.
Collected by Ahmad and Abu Dawood
On the authority of 'Aisha, may Allah be pleased with her:
That she mounted a camel but found the camel to be difficult, so she would make it move, and then stop it harshly. So, the Messenger of Allah - ﷺ - said to her:
Be gentle…Collected by Muslim: #2593
On the authority of Abu Hurayrah - may Allah be pleased with him; the Messenger of Allah - ﷺ - said:
If you travel over fertile land, then give camels time to graze off of the land. And if you travel through barren land, then move quickly with them.
Collected by Mulsim: #1926
An-Nawawi stated:
The meaning of this Hadeeth is to encourage kindness towards animals and to take their well being into consideration. So if they travel through fertile land they should reduce travel time and allow animals to graze during part of the day. Even while moving they should allow them to graze sufficiently. When they travel through barren land they should speed up in order to quickly reach their destination while the animals still have energy. They should not move slowly through barren land and cause them harm due to not finding anything to graze on and thereby weaken.Sharh Saheeh Muslim: 13/69
On the authority of Shaddad ibn Aws who said:
I heard two things from the Messenger of Allah:
Indeed Allah has prescribed perfection in everything. So if you kill, kill with perfection [i.e. as mercifully as possible]. And if you slaughter, slaughter with perfection [i.e. as mercifully as possible]. And sharpen your blade and put the animal you are going to slaughter at ease.>Collected by Abu Dawood and an-Nasai
On the authority of ibn ‘Umar:
The Messenger of Allah ordered that blades must be sharpened and the animals must be put at ease, he said:
If you are going to slaughter then prepare for it.Collected by Ahmad and ibn Majah.
On the authority of Mu’awiyyah ibn Qurrah who narrated that his father said:
A man said: O Messenger of Allah, When I slaughter a sheep, I do it mercifully. He said:
And if you show mercy to a sheep, Allah will show mercy to you.Al-Adab Al-Mufrad: #373, Ahmad: 3//436 and Authenticated by Al-Albani
On the authority of Abu Umamah Al-Bahili:
Whoever shows mercy, even if it is to a bird you are going to slaughter, Allah would show mercy to Him on the day of resurrection.
Collected by at-Tabarani in Al-Kabeer: 1/140/3, Al-Bayhaqi: 9/280, Al-Hakim: 4/231, and authenticated by Al-Albani
on the authority of Ibn 'Abbas - may Allah be pleased with him:
The Messenger passed by a man who had his foot on the neck of a sheep while shaprpening his blade. It was looking at him, so the Mesenger said:
Collected by At-Tabarani in Al-Kabeer: 1/140/3, Al-Bayhaqi: 9/208, Al-HakimL 4/231 and declared as authentic by Al-AlbaniShould you not have done this beforehand!?
Do you want to kill it twice!?
On the authority of Abu Hurayrah may Allah be pleased with him who said: I heard the Messenger of Allah saying:
An ant bit a Prophet so he ordered that the whole anthill be burnt down, so Allah revealed to him:
You burnt down a whole nation which praises its lord because one ant bit you?
Collected by Al-Bukhari
See: The Ant
I saw 'Umar ibn al-Khattab hitting a person who owned a camel and saying:
Why do you put a load on your camel that it cannot handle!?Collected by ibn Sa’d in At-Tabaqat: 1/127
On the authority of ‘Asim ibn ‘Ubaydullah ibn ‘Asim ibn ‘Umar ibn al-Khattab:
A man sharpened his blade and took hold of a sheep to slaughter it, so he ['Asim] hit him with a stick and said:
Are you going to torment its soul?! Should you not have done this [sharpened the blade] beforehand?
Collected by Al-Bayhaqi: 9/280-281
On the authority of Muhammad ibn Sireen who said:
'Umar ibn al-Khattab - may Allah be pleased with him - saw a man dragging a sheep to slaughter it, so he hit him with a whip and said:Take it to its death caringly, you motherless one [a phrase of a rebuke]!Also collected by al-Bayhaqi
On the authority of Wahb ibn Kaysan who said:
Ibn ‘Umar saw a shepherd grazing his flock in a bad area while he knew of a better area, he said:
Woe to you shepherd, take them elsewhere, I heard the Prophet - ﷺ - saying:
Every shepherd will be questioned about his flock.Collected by Ahmad: #5869
On the authority of Mu’awiyah ibn Qurah who said:
Abu ad-Dardaa had a camel called Damoon, if anyone wanted to borrow it he would say;
Do not let him carry more than such and such a weight, because he cannot handle more than that.When the camel died, he said:
Damoon, do not make any disputes with me before my Lord tomorrow, for I have never let you carry except what you could handle.Narrated by Abu al-Hassan al-Akhmeemi:1/63
On the authority of Abu ‘Uthman ath-Thaqafi who said:
‘Umar bin ‘AbdulAziz had a servant who worked for him with a mule. The servant brought him a Dirham every day. One day, he brought a Dirham and a half. [‘Umar] asked;
How is this?
[The servant] said: The market has improved.
[‘Umar] said: No, but you have overworked the mule, let him rest for three days.
Narrated by Ahmad in Az-Zuhd: 1/59/19
todayPublished:Jan 03, 2022
editTranslator:Abu AbdulWahid, Nadir Ahmad
visibility5348
ruleShould you find an error, please contact us
priority_highPlease keep comments knowledge based and topic related.
قال الحافظ ابن حجر :
فقد جاءت النصوص الشرعية بالحث على الإحسان إلى الحيوان، وبينت أن الرفق بالحيوان من العبادات التي يؤجر عليها فاعلها من المسلمين، وهي من أقوى أسباب المغفرة؛فتح الباري: 5/42
قال اﻹمام الألباني - رحمه الله - :
تلك بعض الآثار التي وقفت عليها حتى الآن وهي تدل على مبلغ تأثر المسلمين اﻷولين بتوجيهات النبي ﷺ في الرفق بالحيوان ، وهي في الحقيقة قل من جل ، ونقطة من بحر ، وفي ذلك بيان واضح أن اﻹسلام هو الذي وضع للناس مبدأ الرفق بالحيوان ، خلافا لما يظنه بعض الجهال باﻹسلام أنه من وضع الكفار اﻷوروبيين ، بل ذلك من اﻵداب التي تلقوها عن المسلمين الأولين ، ثم توسعوا فيها ، ونظموا تنظيما دقيقا ، وتبنتها دولهم ، حتى صار الرفق بالحيوان من مزاياهم اليوم ، حتى توهم الجهال أنه من خصوصياتهم ، وغرهم في ذلك أنه لا يكاد يرى هذا النظام مطبقا في دول من دول اﻹسلام ، وكانوا هم أحق بها وأهلها !السلسلة الصحيحة : 1/67-69
أولا : الأحاديث :
عن ابن عمر عن النبي قال :
ما من إنسان يقتل عصفوراً فما فوقها بغير حقها إلا يسأله الله عنها يوم القيامة
قيل: يا رسول الله وما حقها ؟
قال : حقها أن تذبحها فتأكلها ولا تقطع رأسها فترمي به.
وروى النسائي والحاكم
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن التحريش بين البهائم.رواه أبو داود: #2562 والترمذي: #1709
قال العظيم آبادي :
هُوَ الْإِغْرَاءُ وَتَهْيِيجُ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضِ كَمَا يُفْعَلُ بَيْنَ الْجِمَالِ وَالْكِبَاشِ وَالدُّيُوكِ وَغَيْرِهَا
وَوَجْهُ النَّهْيِ أَنَّهُ إِيلَامٌ لِلْحَيَوَانَاتِ وَإِتْعَابٌ لَهَا بِدُونِ فَائِدَةٍ بَلْ مجرد عبث وحديث بن عَبَّاسٍ هَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ
وَوَجْهُ النَّهْيِ أَنَّهُ إِيلَامٌ لِلْحَيَوَانَاتِ وَإِتْعَابٌ لَهُ بِدُونِ فَائِدَةٍ بَلْ مُجَرَّدُ عَبَثٍ
ص.165 - كتاب عون المعبود وحاشية ابن القيم - باب النهي عن لعن البهيمة
قال الشيخ عبد المحسن العباد :
ولأن فيه إيذاء وإيلاماً للحيوان، حيث إن الحيوان يؤلم الحيوان؛ فيترتب على ذلك كون الكبش ينطح الكبش بأن يضره ويلحق به ضرراً، والديك ينقر ديكاً آخر فيفقأ عينه أو يلحق به ضرر
فالعلة كونه فيه عبث وأيضاً ما يترتب عليه من إلحاق الضرر بالحيوان بسبب هذا التحريش، والحديث ضعيف، ولكن وإن كان هو ضعيف إلا أن المعنى صحيح، فلا يجوز أن يتسبب المرء في كون الحيوان يؤذي أخاه، ولا أن يلتهى بذلك، وكون الإنسان يستمتع بالنظر إليها وهي يؤذي بعضها بعضاً، لا يجوز.
شرح سنن أبي داود : 7/165
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
عُذِّبت امرأةٌ في هرَّة ربطَتْها حتى ماتت، فدخلَتْ فيها النَّارَ، لا هي أطعمَتْها ولا سقَتْها إذ حبسَتْها، ولا هي تركَتْها تأكل من خَشَاش الأرضرواه البخاري ومسلم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
بينا رجلٌ يمشي فاشتدَّ عليه العطشُ، فنزل بئراً فشرب منها، ثم خرج فإذا هو بكلبٍ يَلْهَثُ، يأكل الثرى من العطش، فقال لقد بَلَغ هذا مِثْلُ الذي بلغ بي فملأ خُفَّه ثم أمسكَه بِفِيهِ، ثم رَقِىَ، فسقى الكلبَ فشَكَرَ الله له، فغفر له
قالوا: يا رسولَ الله، وإنَّ لنا في البهائم أجراً؟ قال :
في كلِّ كَبِدٍ رَطْبةٍ أجرٌرواه البخاري ومسلم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم :
أن امرأةً بَغِيّاً رأَتْ كلباً في يوم حارٍّ يُطِيفُ ببئر قد أَدْلَعَ لسانَه من العطش، فنَـزَعَتْ له بِمُوقِها، فغُفِر لهارواه مسلم
قال النووي :
مَعْنَاهُ فِي الْإِحْسَانِ إِلَى كُلِّ حَيَوَانٍ حَيٍّ بِسَقْيِهِ وَنَحْوِهِ
شرح النووي على مسلم : 4/241
وفي الحديثِ: أنَّ الرِّفقَ والرَّحمةَ لا تَختصُّ بالإنسانِ، بلْ تَتَعدَّاه إلى كُلِّ ما فيه رُوحٌ، وتلك مِن أَعظَمِ تَعاليمِ الإسلامِ الحَنيفِ.الموسوعة الحديثية
عن سهل ابن الحنظلية قال: مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعيرٍ قد لَحِقَ ظهرُه ببطنه، فقال:
اتّقوا الله في هذه البهائم المُعْجَمة، فاركَبُوها صالحةً، وكُلُوها صالحةًرواه أبو داود: #2548
عن عبد الله بن جعفر:
أن رسول الله دخل حائطاً لرجل من الأنصار، فإذا فيه جمل، فلما رأى النبي حن وذرفت عيناه، فأتاه رسول الله فمسح ذفراه فسكت فقال:
من رب هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟
فجاء فتى من الأنصار فقال: لي يا رسول الله، فقال:
أفلا تتقى الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟ فإنه شكا إلى أنك تجيعه وتدئبه
روى أحمد وأبو داود
عن عائشة رضي الله عنها :
أنها رَكِبَتْ بعيراً فكانت فيه صعوبةٌ، فجعلَتْ تُرَدِّدُه، فقال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ…رواه مسلم كتاب البر والصلة: #2593
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
إذا سافَرْتُم في الخِصْب فأَعْطُوا الإبلَ حظَّها من الأرض، وإذا سافرْتُم في السَّنَةِ فأَسْرِعوا عليها السَّيرَ…رواه مسلم : #1926
قال النووي:
معنى الحديث: الحثُّ على الرِّفق بالدّوابِّ ومُراعاةِ مصلحتها، فإن سافروا في الخِصْب قلَّلوا السيرَ، وتركوها ترعى في بعض النهار وفي أثناء السير، فتأخذ حظَّها من الأرض بما ترعاه منها، وإن سافروا في القَحْط عجَّلوا السيرَ؛ ليصلوا المَقْصِدَ وفيها بقيَّةٌ من قوَّتِها، ولا يُقَلِّلوا السَّيْرَ فيَلْحَقُها الضَّررُ؛ لأنها لا تَجِدُ ما تَرْعَى فتَضْعُفُشرح صحيح مسلم : 13/69
عن شداد بن أوس قال :
خصلتان سمعتهما من رسول الله :
إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته.رواه أبو داود والنسائي وغيرهما
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
أمر رسول الله بحد الشفار وأن توارى البهائم، وقال :
إذا ذبح أحدكم فليجهز.رواه أحمد وابن ماجة
عن معاوية بن قرة عن أبيه قال:
قال رجل يا رسول الله! إني لأذبح الشاة فأرحمها، قال - صلى الله عليه وسلم -:
والشاة إن رحمتها رحمك الله .واه البخاري في الأدب المفرد : #373، أحمد : 3/436، 5/34، الحاكم 3/586، وقال الألباني: سنده صحيح.
عن أبي أمامة الباهلي :
من رحم - ولو ذبيحة عصفور - رحمه الله يوم القيامة
رواه البخاري في الأدب المفرد برقم :# 371، وحسنه الألباني في الصحيحة 1/95.
عن ابن عباس رضي الله عنه قال:
مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على رجل واضع رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ إليه ببصرها فقال:
رواه الطبراني في الكبير 3/140/1، البيهقي 9/280، والحاكم 4/231، 232 , وقال الألباني: صحيح الإسناد.أفلا قبل هذا؟
أتريد أن تميتها مرتين؟!
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
قرصت نملة نبياً من الأنبياء فأمر بقرية من النمل فأحرقت فأوحى الله إليه:
أن قرصتك نملة أحرقت أمة تسبح الله؟
وروى البخاري
من آثار السلف
عن المسيب بن دار قال :
رأيتُ عمر بن الخطاب ضربَ جمّالاً، وقال :لم تحمِلُ على بعيرك مالا يُطيقُ ؟!راوه ابن سعد في الطبقات : ١٢٧/١
عن عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب :
راوه البيهقي : 9 /280-281أنَّ رجلاً حدَّ شفرةً، وأخذَ شاةً ليذْبَحهَا، فضربهُ بالدَّرَّة وقال :
أتعذبُ الروح َ؟! ألا فعلتَ هذا قبلَ أن تأخذها ؟
عن محمد بن سيرين قال :
أنَّ عمر رضي الله عنه رأى رجلاً يجرُّ شاةً ليذبحها ، فضربهُ بالدَّرَّة وقال :سقها لا أم لك إلى الموت سَوقاً جملاً .راوه البيهقي أيضًا .
عن وهب بن كيسان :
أنَّ ابنَ عمر رأى راعيَ غنَمٍ في مكانٍ قبيحٍ ، وقد رأى ابن عمر مكاناً أمثلَ منهُ ، فقال ابن عمر :
ويحكَ يا راعي حوِّلها فإني سمعت النبي ﷺ يقول :
كل راعٍ مسؤولٌ عن رعيَّتِهرواه أحمد: #٥٨٦٩
عن معاوية بن قرة قال :
كان لأبي الدرداء جملٌ يُقال له " دمون " فكان إذا استعاروه منه قال :
لا تحملوا عليه إلا كذا وكذا ، فإنه لا يطيق أكثر من ذلكفلما حضرتهُ الوفاة قال :
يا دمون لا تخاصمني غداً عند ربي فإني لم أكن أحمل عليك إلا ما تطيق .رواه أبو الحسن الأخميمي في حديثه: ٦٣/١
عن أبي عثمان الثقفي قال :
كان لعمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه غلامٌ يعمل على بغلٍ له ، يأتيه بدرهم كل يوم ، فجاء يوماً بدرهم ونصف ،
فقال : أما بدا لك ؟
قال : نفقت السوق .
قال : لا ولكنك أتعبتَ البغلَ ، أجمَّهُ ثلاثة أيام .
رواه أحمد في الزهد :١/٥٩/١٩
todayتاريخ الإضافة :Jan 03, 2022
editالمترجم :أبو عبد الواحد نادر أحمد
visibility5348
ruleإن كان لديكم أي ملاحظة في الترجمة فضلاً ارسلوا الينا
priority_highنرجو أن تكون التعليقات علمية و متعلقة بالموضوع.