Shaykh Taqiuddeen Ibraheem ibn Muflih – may Allah have mercy upon him - stated:
The Shayteen are chained in Ramadan according to the apparent meaning of the Hadeeth. It could also mean; only the rebellious Shayateen are chained, as Abu Hatim and other scholars declared. So there is no evidence here for the total absence of evil, rather it is minimized due to the weakness of the Shayateen.
Masaib al-Insan fi Makaid al-Shaytan: 144
Ibn Khuzaymah stated :
What is meant by ‘and the Shayateen are chained’ are the rebellious amongst them, not all the Shayateen.
Saheeh ibn Khuzaymah: 3/187
Ibn Hibban stated:
It is only the rebellious Shayateen who are chained in Ramadan, not others. And the chaining is literal, no need to change the apparent meaning, and we believe in that.
Al-Ihsan: 8/221
Al Imam Abul ‘Abbaas al-Qurtubi stated:
If it is asked; how is it possible then that we see a lot of evil and sin take place in Ramadan, if the Shayateen were in chains there would not be any evil taking place?
The response if from numerous angles:
What is intended is that evil is reduced, and this is a reality in the month of Ramadan; there is less sin and evil in it when compared to other months.
Al-Mufhim: 3/136
Al Hafidh ibn Hajar added:
Others stated that the chaining of the Shayateen in Ramadan is an indication that excuses are lifted from a person. It is as if it is being said: the Shayateen have been prevented from reaching you, so do not use them as a scapegoat when leaving worship or sinning.
Al-Hulaymi stated:
It is possible that what is meant by the Shayateen are those who steal information from amongst them, and their chaining occurs in the nights of Ramadan, not during daylight hours. This is because they were prevented from stealing news of the Quran during the era of revelation. So they were chained to reinforce the preservation (of the Quran).
It is also possible that the meaning is that in Ramadan, the Shayateen are not able to achieve the level of Fitnah with Muslims, that they are able to achieve in other months. This is due to the Muslims being occupied with fasting, which extinguishes desires, and with reading the Quran and Dhikr.
Others said that what is meant by Shayateen is only a portion of them, and they are the rebellious ones. Ibn Khuzaymah titled his chapter with this understanding and authenticated the Hadeeth and cited it, along with at-Tirmidhi, an-Nasai, ibn Mahjah and al-Hakim, on the authority of al-’Amash...on the authority of Abu Hurayrah with the wording of:
On the first night of Ramadan, the Shayateen and the rebellious amongst the Jinn are chained.
It was also collected by an-Nasai on the authority of Abu Qilabah on the authority of Abu Hurayrah with the wording of:
And in it, the rebellious Shayateen are put in chains.
Fath al-Bari: 4/136-137
Shaykul Islam Ibn Taymiyyah stated:
The Shayateen are chained, therefore their strength and effort is weakened. So in Ramadan, they are unable to accomplish what they are able to accomplish in other months. He did not say, they are killed, or they are dead, he said they are ‘chained’.
The point is the Shayateen are able to cause harm, but it is less and weaker than in other months. And this is according to how complete or deficient a person’s fast is. So if a person’s fast is complete, it would repel the Shaytan in a way that a deficient fast cannot.
Majmoo’ al-Fatawa: 25/246
Shaykh ibn ‘Uthaymeen – may Allah have mercy upon him - stated:
These types of Ahadeeth concern affairs of the unseen, our stance towards these Ahadeeth is to accept and believe in them and not to delve into them. This is safer for a person’s religion and ending.
This is why when 'Abdullah ibn al-Imam Ahmad ibn Ahmad al-Hanbali said to his father: Some people get possessed in Ramadan.
He responded: This is what is stated in the Hadeeth, and we do not speak on that.
Furthermore, they are chained from misleading people, and what proves this is the abundance of goodness and the turning of people to Allah the Majestic in Ramadan.
He said elsewhere:
The sins that take place in Ramadan do not contradict what was authentically reported that the Shayateen are chained in Ramadan, because chaining them does not prevent them from moving (i.e. they are not chained to a wall or a stationary object.)
So it does not mean that the Shayateen do not move at all, rather they are mobile, and they mislead whom they mislead. But their effort in Ramadan is not like their effort in other months.
He said elsewhere:
The Messenger - ﷺ - clarified what is meant when he said:
So they are not able to accomplish what they were able to accomplish before.
Meaning they are not able to misguide like they were able to before, in other months. So they are not chained restrictedly whereas they are not able to mislead anyone. Rather they mislead but not like in other months, as affirmed in his statement; ‘…they are not able to accomplish what they wereable to accomplish before.’ This is one angle.
From another angle: In some narrations it states:
The rebellious Shayateen are chained
Meaning those whose enmity is great. According to this, those that are weaker are able to whisper to people. Because some people say:
How is it that the Shayateen are chained, but we find that some people increase in disobedience in Ramadan?
We say that they are dominated by the weaker Shayateen. Or that if it were not Ramadan, they would have been worse.This second perspective is more in line with reality. In reality, the people of goodness have an inclination to do good and avoid evil, and the people of evil may increase in evil in Ramadan.
Shaykh Muqbil – may Allah have mercy upon him stated:
What is intended by Shayateen here are the rebellious amongst them, as has been reported specifically elsewhere. However, the Shayateen of mankind remain. We say this so people do not claim that they see disputes and Fitnah in Ramadan.
So issues other than the rebellious Shayateen remain.
todayPublished:May 04, 2021
editTranslator:Abu AbdulWahid, Nadir Ahmad
visibility1413
ruleShould you find an error, please contact us
priority_highPlease keep comments knowledge based and topic related.
قال الشيخ تقي الدين إبراهيم بن مفلح رحمه الله :
الشياطين تُسلسل وتُغَلّ في رمضان على ظاهر الحديث ، أو المراد: مَرَدة الشياطين ، وكذا جزمَ به أبو حاتم بن حبَّان وغيره من أهل العلم ، فليس في ذلك إعدام الشرِّ؛ بل قلَّة الشرّ؛ لضعفهم .
مصائب الإنسان من مكائد الشيطان ص : 144
قال ابن خزيمة :
لفظ عام مراده خاص في تصفيد الشياطين إنما أراد بقوله "صفدت الشياطين" مردة الجن منهم، لا جميع الشياطين، إذ اسم الشياطين قد يقع على بعضهم .
3/187-188 صحيح ابن خزيمة :
وقال ابن حبان : "إنما يصفد الشياطين في شهر رمضان مردتهم دون غيرهم".
والتصفيد على ظاهره ولا حاجة للتأويل وصرف اللفظ عن ظاهره، نؤمن بهذا.
الإحسان : 8/221
قال الإمام أبو العباس القرطبي رحمه الله :
فَإِنْ قِيلَ : فنرى الشرور والمعاصي تقع في رمضان كثيرًا ، فلو كانت الشياطين مُصَفَّدة لمَا وقع شر ّ.
فالجواب من أوجه :
المفهِم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم : 3/ 136
و زاد الحافظ ابن حجر:
وقال غيره في تصفيد الشياطين في رمضان إشارة إلى رفع عذر المكلف كأنه يقال له قد كفت الشياطين عنك فلا تعتل بهم في ترك الطاعة ولا فعل المعصية
قال الحليمي :
يحتمل أن يكون المراد من الشياطين مسترقوا السمع منهم وأن تسلسلهم يقع في ليالي رمضان دون أيامه لأنهم كانوا منعوا في زمن نزول القرآن من استراق السمع فزيدوا التسلسل مبالغة في الحفظ
ويحتمل أن يكون المراد أن الشياطين لا يخلصون من افتتان المسلمين إلى ما يخلصون إليه في غيره لاشتغالهم بالصيام الذي فيه قمع الشهوات وبقراءة القرآن والذكر .
وقال غيره المراد بالشياطين بعضهم وهم المردة منهم وترجم لذلك بن خزيمة في صحيحه وأورد ما أخرجه هو والترمذي والنسائي وبن ماجه والحاكم من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة بلفظ :
إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن
وأخرجه النسائي من طريق أبي قلابة عن أبي هريرة بلفظ
وتغل فيه مردة الشياطين
الفتح 114
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
وَصُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ فَضَعُفَتْ قُوَّتُهُمْ وَعَمَلُهُمْ بِتَصْفِيدِهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَفْعَلُوا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ فِي غَيْرِهِ ، وَلَمْ يَقُلْ إنَّهُمْ قُتِلُوا وَلَا مَاتُوا بَلْ قَالَ : " صُفِّدَتْ " وَالْمُصَفَّدُ مِنْ الشَّيَاطِينِ قَدْ يُؤْذِي لَكِنَّ هَذَا أَقَلُّ وَأَضْعَفُ مِمَّا يَكُونُ فِي غَيْرِ رَمَضَانَ ؛ فَهُوَ بِحَسَبِ كَمَالِ الصَّوْمِ وَنَقْصِهِ ، فَمَنْ كَانَ صَوْمُهُ كَامِلًا دَفَعَ الشَّيْطَانَ دَفْعًا لَا يَدْفَعُهُ دَفْعُ الصَّوْمِ النَّاقِصِ
مجموع الفتاوى لابن تيمية :25/246
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
في بعض روايات الحديث: "تصفد فيه مردة الشياطين"، أو "تغل"،وهي عند النسائي، ومثل هذا الحديث من الأمور الغيبية التي موقفنا منها التسليم والتصديق، وأن لا نتكلم فيما وراء ذلك، فإن هذا أسلم لدين المرء وأحسن عاقبة، ولهذالما قال عبدالله ابن الإمام أحمد بن حنبل لأبيه: إن الإنسان يصرع في رمضان. قال الإمام: هكذا الحديث ولا تكلَّم في ذا.
ثم إن الظاهر تصفيدهم عن إغواء الناس، بدليل كثرة الخير والإنابة إلى الله تعالى في رمضان .
وقال في موضع اخر :
المعاصي التي تقع في رمضان لا تنافي ما ثبت من أن الشياطين تصفد في رمضان، لأن تصفيدها لا يمنع من حركتها،
ولذلك جاء في الحديث: "تصفد فيه الشياطين، فلا يخلصون إلى ما يخلصون إليه في غيره"،
وليس المراد أن الشياطين لا تتحرك أبداً، بل هي تتحرك، وتُضل من تضل،ولكن عملها في رمضان ليس كعملها فيغيره ..
بيَّن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم المراد لماذا، حين قال:
فلا يخلصون إلى ما كانوا يخلصون إليه من قبل
يعني لا يستطيعون أن يضلوا مثلما أضلوا من قبل، في بقية الشهور، فهي لا تصفد تصفيدًا مطلقًا بحيث لا تغوي أحدًا، بل هي تغوي لكنه ليس كإغوائها في غير رمضان، لقوله:
فلا يخلصون إلى ما كان يخلصون إليه من قبل
هذا وجه.
وجه آخر: أن في بعض ألفاظ الحديث :
تصفد مردة الشياطين
يعني الأقوياء في شميطنتهم، وعلى هذا فيكون من دونهم يمكن أن يوسوس للناس، لأن بعض الناس قال :
كيف تصفد الشياطين ونجد في بعض الناس من يزداد فسقه في رمضان ؟
نقول: هؤلاء تسلط عليهم من دون المردة، أو يقال: إنه لولا رمضان لكان هذا الإغواء أكثر وأشمل وهذا التأويل الثاني أقرب إلى الواقع؛ لأن الواقع أن أهل الخير يكون لديهم رغبة في الخير، وبعدًا عن الشر، وأهل الشر ربما يزداد شرهم في رمضان.
قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله :
والمراد ( بالشياطين ) ها هنا كما جاء مقيداً المراد بهم هم مردة الجن وإلا فبقي شياطين الإنس .
ذكرنا هذا حتى لا تقول إننا نجد بعض الخصومات ونجد بعض الفتن في رمضان :
فبقي أمور غير مردة الجن
todayتاريخ الإضافة :May 04, 2021
editالمترجم :أبو عبد الواحد نادر أحمد
visibility1413
ruleإن كان لديكم أي ملاحظة في الترجمة فضلاً ارسلوا الينا
priority_highنرجو أن تكون التعليقات علمية و متعلقة بالموضوع.