• Home
  • Browse
    • Topics
    • Scholars
    • References
    • Cards
  • About
  • Contact
  • الرئسيىة
  • تصفح
    • الأبواب
    • العلماء
    • المراجع
    • البطاقات
  • عن الموقع
  • المواصلة
  • homeHome
  • emoji_objectsDo You Know
  • topicTopics
  • schoolScholars
  • menu_bookReferences
  • imageCards
  • homeالرئيسية
  • emoji_objectsهل تعلم
  • topicالأبواب
  • schoolالعلماء
  • menu_bookالمراجع
  • imageبطاقات
language En ع language

The Difference Between ar-Rahman and ar-Raheem

schoolNumber of Scholars

menu_bookNumber of references within article

topicNames & Attributes

Ibnul Qayyim – may Allah have mercy upon him – states:

‘Ar-Rahman signifies Allah, the Glorified's, attribute, while ‘Ar-Raheem’ signifies its relation with the object of mercy.

So the prior is for a description and the latter is for an action.

The prior signifies that Mercy is His attribute, while the latter signifies that He is merciful towards His creation with His Mercy.

To understand this, contemplate His saying:

And He is ever, to the believers, Merciful. Al-Ahzab: 43
Indeed, He was Kind and Merciful to them. At-Tawba: 117

'Ar-Rahman' followed by 'with them/to them' never comes in the Quran[1]. So it becomes known that ar-Rahman is: the One who is attributed with mercy, and Raheem is: the One who applies mercy upon His creation.

Badaa'i al-Fawid: 2/34


Ibn ‘Uthaymeen – may Allah have mercy upon him – explains:

'Ar-Rahman' - He is attributed with vast mercy, because this word-form in the Arabic language signifies vastness and fullness.

'Ar-Raheem' – a noun that signifies the action[2].

When combined, 'Ar-Rahman' and 'Ar-Raheem' mean that Allah’s mercy is vast, and reaches the creation. This is what some scholars alluded to by saying:

 'Ar-Rahman' is a universal mercy [to all the creation] and 'Ar-Raheem' is a specific mercy for the believers.

Since Allah’s mercy upon disbelievers is specific to the life of this world only, it is as if there is really no mercy upon them, because in the afterlife, when they ask Allah to remove them from the Hellfire, and seek intercession with Allah through His Lordship, and confess against themselves saying:

Our Lord! Take us out of it, if ever we return (to evil), then indeed we are oppressors Al-Muminoon: 107

They will not find mercy, rather they will find justice, Allah – the Mighty and Majestic - will say to them:

Remain in it in humiliation! And speak not to Me! Al-Muminoon: 108

Sharh al-'Aqeedah al-Wasitiyyah: p.28

 

____________________

[1] This demonstrates a highly in-depth analysis/contemplation of the Quran where the Imam went through every Ayah where Ar-Rahman and Ar-Raheem were mentioned, and compared the two to reach this conclusion.

[2] Additional linguistic benefits were removed but can be found in the arabic version

todayPublished:Nov 21, 2019

editTranslator:Abu AbdulWahid, Nadir Ahmad

visibility10966

ruleShould you find an error, please contact us

priority_highPlease keep comments knowledge based and topic related.

Share an Equal Reward!
forward_to_inbox print

الفرق بين الرحمن والرحيم

schoolمجموعة من المشايخ

menu_bookمجموعة من المراجعراجع المقالة

topicالأسماء والصفات

قال ابن القيم رحمه الله

الرحمن دال على الصفة القائمة به سبحانه والرحيم دال على تعلقها بالمرحوم.

فكان الأول للوصف والثاني للفعل، فالأول دال أن الرحمة صفته، والثاني دال على أنه يرحم خلقه برحمته.

وإذا أردت فهم هذا فتأمل قوله: 

...وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا الأحزاب: 43 
…إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ التوبة:117

ولم يجيء قط رحمن بهم فعُلِم أن الرحمن هو الموصوف بالرحمة، ورحيم هو الراحم برحمته[1]

بدائع الفوائد :2/34

قال ابن عثيمين رحمه الله

الرحمن " ، فهو ذو الرحمة الواسعة ؛ لأن (فعلان) في اللغة العربية تدل على السعة والامتلاء ، كما يقال : رجل غضبان : إذا امتلأ غضبًا .

" الرحيم " اسم يدل على الفعل ؛ لأنه فعيل بمعنى فاعل فهو دال على الفعل .

فيجتمع من "الرحمن الرحيم" : أن رحمة الله واسعة وأنها واصلة إلى الخلق . وهذا هو ما أوما إليه بعضهم بقوله :

الرحمن رحمة عامة والرحيم رحمة خاصة بالمؤمنين .

ولما كانت رحمة الله للكافر رحمة خاصة في الدنيا فقط فكأنها لا رحمة لهم ؛ لأنهم في الآخرة يقول تعالى لهم إذا سألوا الله أن يخرجهم من النار وتوسلوا إلى الله تعالى بربوبيته واعترافهم على أنفسهم : 

رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ المؤمنون : 107

فلا تدركهم الرحمة ، بل يدركهم العدل ، فيقول الله عز وجل لهم

اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ المؤمنون : 108

شرح العقيدة الواسطية: ص:28

 

____________________________

[1] وهذا يدل على التحليل الدقيق والتدبر العميق حيث تابع ابن القيم – رحمه الله – كل اية ذكر فيها صفة الرحمن وصفة الرحيم وقارن بينهما حتى وصل الى هذه الفائدة البديعة

todayتاريخ الإضافة :Nov 21, 2019

editالمترجم :أبو عبد الواحد نادر أحمد

visibility10966

ruleإن كان لديكم أي ملاحظة في الترجمة فضلاً ارسلوا الينا

priority_highنرجو أن تكون التعليقات علمية و متعلقة بالموضوع.

الدال على الخير كفاعله
forward_to_inboxprint
Articles on this website are the property of their authors - the scholars and the students of knowledge, the site does not need to be referenced but the etiquette of the trust of conveying knowledge
must be considered!
المقــالات فــي هذا المــوقع ملك لمؤلفــيها من العلمــاء الأجــلاء وطلبة العلــم الأفاضــل ، لا يــلزم ذكر هـذا الموقــع كمرجــع ولكــن نرجــو الالتــزام بآداب وضــوابــط
الأمــانة العلميــة فــي
نــقل العلــم !
  • Website
  • Contact Us About Us
  • عن الموقع
  • المـــــــواصلة عن المــوقع
  • Browse
  • 72Referneces 63Scholars 35Topics
  • تصفح
  • 72 مرجــــعــا 63 عــــــالمــا 35 بـــــــــابــا
subulassalaam - Facebook subulassalaam - Twittersubulassalaam - Instagramsubulassalaam - Mailing List
Copyright © 2008-2021 : "I wish that mankind would learn this (my) knowledge without even a single letter of it being attributed to me" - ash-Shafiee
حقــــوق المـــوقـــع © 2008 - 2021 : وددت أن الخلق تعلمـــوا هذا العلـــم -:- يقصـــد علمـــه -:- علـــى أن لا , ينســـب الـــي حرف منـــه - الشافعـــي
subulassalaam.com