Ibn ‘Abdil Barr stated:
It is said; that from the blessing of knowledge, is to attribute statements to the those who initially made them. Jami’ Bayan al-Ilm wa Fadlihi: 2/89
Al-Qurtubi stated:
My condition in this book, is to reference all statements to those who initially made them, and all Hadeeths to the ones who collected them, for it has been said:
It is from the blessing of knowledge, to attribute every statement to the one who initially made it. Tafseer al-Qurtubi: 1/26
An-Nawawi stated:
It is from sincere advice to attribute noteworthy points of benefit to those who initially made them. Whoever does that would be blessed regarding his knowledge and condition, and whoever is misleading in that, giving the false impression that what he is quoting from others is his, then it is very likely that this person would not benefit from his knowledge, or receive blessings in his condition, and the people of knowledge and virtue continue to attribute and reference points of benefit to those who initially made them. We ask Allah the Mighty to grant us success in implementing this, always. Bustan al-‘Arifeen: p.28
Ibn Taymiyyah stated:
Whoever wants to convey a statement should reference it to the initial person who made it, and the one who conveyed it, otherwise everyone has the ability to lie. Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyyah: 2/518
As-Sakhaawi stated:
It has been authentically reported that Sufyan ath-Thawri said what means:
Attributing a point of benefit to the person who initially made it is from accuracy and gratefulness, and concealing this is deception and ungratefulness in knowledge. Al-Jawahir wad-Durrar: 1/120
Al-Mu’alimi stated:
It has been said that every point of benefit that is not referenced is like a bastard; a cast away child who does not know his true parents. Al Majmoo: 1/49
Al-Asma’i stated:
It is the right of the person who gave you knowledge, to narrate it on their authority [i.e to attribute it to them]. Zad ar-Riqaq: 1/351
Abul Qasim ibn ‘Abdul Malik al-Hadrami said:
They used to say:
This is why the Salaf always reference what they quote from others in their books, As-Suyooti stated in al-Mizmar:
This is why you will not see me write one letter in my books, except that I reference it to the initial writer from the scholars, clarifying the name of book that it was written in. Kimamat az-Zahar: p.14
As-Suyooti also said:
…and I quoted it exactly as it is, referencing it to the initial writer, because from the blessing of knowledge is to attribute statements to those who initially made them, and that is in line with carrying out the trust [of conveying knowledge] and avoiding deception, and one of the greatest causes of benefiting from written works, not like a thief… ‘Uqood az-Zabarjad: 1/11
Al Albani stated:
From the blessing of knowledge, is to attribute every statement to the one who initially said it. Because this distances a person from the forgery that the Prophet - ﷺ - referred to in his saying:One who gives the false impression of having what he/she was not given, is like one who wears two garments of deception.Collected by both Bukhari & Muslim al-Kalim at-Tayyib by ibn Taymiyyah: p.11
Zahid ibn Muhammad ibn ‘AbdulMalik al-Qarani penned:
- Al-Baytan fee Tabaqat ash-Shafiyyah al-Kubra: 6/137
Some quotes benefited from Abu Ahmad Mardashi and and D. ‘Abdul Hakeem al-Anees
todayPublished:Oct 31, 2019
editTranslator:Abu AbdulWahid, Nadir Ahmad
visibility13797
ruleShould you find an error, please contact us
priority_highPlease keep comments knowledge based and topic related.
قال الامام ابن عبد البر :
يقال: إن من بركة العلم أن تضيف الشيء إلى قائله. جامع بيان العلم وفضله : 2/89
وقال الإمام القرطبيه :
وشرطي في هذا الكتاب:
إضافة الأقوال الى قائليها، والأحاديث الى مصنفيها، فإنه يقال:
من بركة العلم أن يضاف القول الى قائله.! تفسير القرطبي : 1/26
وقال الإمام النووي
ومن النصيحة: أن تضاف الفائدة التي تستغرب إلى قائلها، فمن فعل ذلك بورك له في علمه وحاله، ومن أوهم ذلك وأوهم فيما يأخذه من كلام غيره أنه له: فهو جدير أن لا ينتفع بعلمه، ولا يبارك له في حاله، و لم يزل أهل العلم والفضل على إضافة الفوائد إلى قائليها ، نسأل الله تعالى التوفيق لذلك دائماً بستان العارفين : ص 28
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية :
و من أراد أن ينقل مقالةً عن طائفة فليُسمِّ القائل و الناقل وإلا فكل أحد يقدر على الكذب منهاج السنة النبوية : ٥١٨/٢
وقال السخاوي
صح عن سفيان الثوري أنه قال ما معناه: نسبة الفائدة إلى مُفيدها من الدقة في العلم وشكره، وأن السكوت عن ذلك من الكذب في العلم وكفره. الجواهر والدرر للسخاوي 1/ 120 :
وقال المعلمي
قيل....ﺇﻥ ﻛﻞ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻟﻢ ﺗﺴﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻟﻘﻴﻄﺔ ﻛﺎﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﻤﻨﺒﻮﺫ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﺑﻮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ. المجموع 1/49 :
وقال الأصمعي :
مِن حقِّ مَنْ يقبسك علماً أن ترويه عنه زاد الرفاق1/351 :
وقال أبو القاسم الحضمري :
كانو يقولون :
من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله
و لهدا كان السلف يصرحون في مصنفاتهم بأسماء من نقلوا عنهم ، قال السيوطي في المزهر :
قلتُ: ولهذا لا تراني أذكر في شيء مِنْ تصانيفي حرفاً إلاّ معزواً إلى قائله من العلماء مبيّناً كتابه الذي ذكر فيهكمامة الزهر : ص: 14
وقال السيوطي أيضا :
فأوردتُها بنصهّا معزوّة إلى قائلها، لأنَّ بركة العلم عزو الأقوال إلى قائلها، ولأنَّ ذلك من أداء الأمانة، وتجنُّب الخيانة، ومن أكبر أسباب الانتفاع بالتصنيف، لا كالسارق عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد : 1/11
وقال الالباني :
لأنّ في ذلك ترفّعا عن التزوير الذي أشار إليه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في قوله :المتشبّع بما لم يعط كلابس ثوبي زورمتفق عليه مقدمة تحقيق الكلم الطيب : ص 11
وقال الشيخ الزاهد محمد بن عبد الملك الفارقي :
إذا أفادك إنسانٌ بفائدةٍ
من العلوم فأدمِن شكره أبدا
وقل: فلان جزاهُ الله صالحةً
أفادنيها، وألقِ الكبرَ والحسدا
البيتان في طبقات الشافعية الكبرى : 6/137
بعض الروايات مستفادة من أبو أحمد مراد شابي و د. عبدالحكيم الأنيس
todayتاريخ الإضافة :Oct 31, 2019
editالمترجم :أبو عبد الواحد نادر أحمد
visibility13797
ruleإن كان لديكم أي ملاحظة في الترجمة فضلاً ارسلوا الينا
priority_highنرجو أن تكون التعليقات علمية و متعلقة بالموضوع.