Ten Errors in the Practice of Ruqya

All Praise is due to Allah, and may the Salaat and Salaam be upon the last Messenger…to proceed:

The Permanent Committee for Scholarly Research and Fatwa have looked at what was sent to his Excellency, the Grand Mufti of Saudi Arabia, by the esteemed Minister of Islamic Affairs, Guidance and Da'wah, along with a report prepared by a representative of the Ministry of Islamic Affairs as well as a representative of the Committee for the Promotion of Virtue and the Prevention of Vice in Qaseem. These reports were subsequently referred to the Permanent Committee by the General Affairs Committee for the Major Scholars of Saudi Arabia with reference # 139 dated 8/1/1418 H. The documents consisted of a number of points that were responded to with the following:

Reading [Quran] over water mixed with saffron, then submerging leaves in the water and drying them [for future use]. Later, mixing the leaves with water and drinking it.

Comments: Reading over water that contains saffron, then submerging leaves in that water and later selling these leaves as a cure – this practice is not permissible, rather it must be prevented, because this is a method of cheating people out of their money through false means. This is not a form of permissible Ruqya which the scholars have deemed permissible – which is to write Ayaat from the Quran on a piece of paper or some other pure material, then washing the writing off and drinking the water.
Is it correct for a person who is afflicted with 'Ayn (the evil eye) to have the person who afflicted him/her appear while the Raqee¹ is reading over him/her. Also, is it correct for the Raqee to request the Jinn to show the sick person who it was that afflicted him with 'Ayn?

Comments: The issue of the person behind the 'Ayn appearing before the sick person during the reading session, or the Raqee ordering the Jinn to do so is from the work of the Shaytaan and is not permissible. This is a form of seeking aid from the Shayateen who would appear in the form of the person who afflicted the sick person with 'Ayn. This practice is prohibited because; it involves seeking the aid of Shayateen, it causes enmity between people, it spreads fear amongst them and is therefore included in the statement of Allah the Exalted:
And indeed, there were men among mankind who took shelter with the masculine among the jinns, but they (jinns) increased them (mankind) in sin and disbelief
Al-Jinn: 6
The issue of touching a woman; whether it is touching her hand, forehead or neck without any barrier with the excuse of applying pressure upon the Jinn within her, especially since this takes place in hospitals by doctors, what are the regulations concerning this affair?
Comments: It is not permissible for the Raqee to touch any part of a woman he is performing Ruqyaa over because of the Fitnah involved with this practice. He is only to read over her without touching her. There is a difference between the work of a Raqee and the work of a Doctor, a doctor may be unable to heal an injured area except by touching it, in contrast to the Raqee, his practice only involves reading and lightly blowing, it does not depend on touching.
Bringing a large ring with Ayaat and Adhkaar related to magic, 'Ayn and the Jinn written on it, submerging the ring in water mixed with saffron, then using the ring to stamp these Ayaat on papers which would later be mixed with water for drinking.
Comments: It is not permissible for the Raqee to write Ayaat and Adhkaar on rings, submerge them in water mixed with saffron, then use these rings as a stamp that takes the place of writing, the stamped papers are later washed and the water drank. This is because it is from the conditions of the legislated Ruqyaa, that both the Raqee and the one whom Ruqyaa is practiced upon, must have the intention of healing from the Book of Allah while these Ayaat are written.
The sick person smelling a wolf's skin with the justification that this would bring the presence of a Jinn to light, because the Jinn, according to them, fears wolves, becomes nervous in their presence and escapes.
Comments: The Raqee using a wolf's skin to have the ill person smell it to ascertain the presence of a Jinn is impermissible. This is because this is only mysticism and is based upon false beliefs. This practice must be completely prevented, their claim that the Jinn fear wolves is only superstition and is void of any evidence.
Reading the Quran during Ruqyaa with a speaker, or through a phone due to long distances, or reading over a large group of people at one time.
Comments: Ruqya must be performed upon the sick person directly, it cannot be done through the medium of a speaker or phone because this contradicts the practice of the Messenger of Allah and his companions, may Allah be pleased with them, and those who followed them upon goodness. The Messenger of Allah said:
"Whoever innovates something in this affair of ours will have it rejected."
Seeking the aid of the Jinn in identifying 'Ayn or magic, likewise believing the Jinn who is within the afflicted person with the justification of magic or 'Ayn and building upon his claims.
Comments: It is not permissible to seek the aid of the Jinn to ascertain the type of affliction and how to cure it because seeking the aid of Jinn is Shirk. Allah the Elevated said:
And indeed, there were men among mankind who took shelter with the masculine among the jinns, but they (jinns) increased them (mankind) in sin and disbelief
Al-Jinn: 6
He - the Majestic - also said:
And on the Day when He will gather them (all) together (and say): "O assembly of jinn! Many did you mislead of men," and their Awliyaa (friends and helpers) amongst men will say: "Our Lord! We benefited one from the other, but now we have reached our appointed term which You did appoint for us." He will say: "The Fire be your dwelling place, you will dwell therein forever, except as Allah may will. Certainly your Lord is All-Wise, All-Knowing.
Al An'aam: 128
The meaning of each of them taking pleasure with one another is that mankind glorified the Jinn, subjected themselves to them and sought refuge with them. The Jinn in return served them and brought them what they requested; amongst this is informing them of the type of sickness and its causes which only the Jinn can see. They may lie concerning this, indeed they are not to be trusted and it is not permissible to believe them.
The issue of playing an audio device with Quran for the sick person for a number of hours, and selecting specific verses about magic, 'Ayn and Jinn to play.
Comments: Playing an audio file with Quran or Adhkar does not take the place of Ruqya, because Ruqya is a practice that requires belief and intention while it is being performed and when the afflicted person is being blown upon. This cannot be done using an audio device.
Writing verses of the Quran and various supplications on paper and sticking them on parts of the body of the afflicted person such as his chest, or folding them and placing them on the molars, or writing legislated supplications on a piece of paper, wrapping it with leather and placing it under the bed or in other places, or hanging amulets consisting of the Quran, Dhikr or supplications.
Comments: Sticking papers with Quran or supplications on them on the body, or placing them under beds or elsewhere is not permissible, because this is a form of hanging amulets that was prohibited in the Prophets statement:
"May Allah not complete the need of a person who hangs an amulet."
And his statement:
"Indeed [the impermissible type of] Ruqaa, amulets and Tawlah [a form of magic] are Shirk."
There are some supplications with no basis, such as 'Hajar Yabis, Shihab Qaabis…'
Comments: This supplication has no basis and consists of transgression towards others who were not behind the eye, it is not permissible to use it due to the statement of the Prophet:
"Whoever innovates something in this affair of ours will have it rejected."
And may the Salaat and Salaam be upon our prophet Muhammad, his family and companions.

todayPublished:May 20, 2011

editTranslator:Abu AbdulWahid, Nadir Ahmad

visibility22409

ruleShould you find an error, please contact us

priority_highPlease keep comments knowledge based and topic related.

Share an Equal Reward!

forward_to_inbox print

عشرة مخالفات في الرقية

schoolاللجنة الدائمة

menu_bookalifta.net

topicالطب

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده... وبعد:

فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من معالي وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، والمرفق به المحضر المعدّ من قبل مندوب فرع وزارة الشئون الإسلامية، ومندوب هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالقصيم، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم ( 139/س) وتاريخ 8/1/1418 هـ وقد تضمن المحضر عدة فقرات أجابت اللجنة عنها بما يلي:

الفقرة الأولى: القراءة على ماء فيه زعفران، ثم غمس الأوراق فيه، ثم تجفيفها، ثم حلها بعد ذلك بماء، ثم شربها

الجواب: القراءة في ماء فيه زعفران ثم تغمس الأوراق في هذا الماء وتباع على الناس لأجل الاستشفاء بها - هذا العمل لا يجوز ويجب منعه؛ لأنه احتيال على أكل أموال الناس بالباطل، وليس هو من الرقية الشرعية التي نصّ بعض أهل العلم على جوازها؛ وهي كتابة الآيات في ورقة أو في شيء طاهر كتابة واضحة، ثم غسل تلك الكتابة وشرب غسيلها

الفقرة الثانية: مدى صحة تخيّل المريض للعائن من جراء القراءة، أو طلب الراقي من القرين أن يخيّل للمريض من أصابه بالعين

الجواب: تخيل المريض للعائن أثناء القراءة عليه وأمر القارئ له بذلك هو عمل شيطاني لا يجوز؛ لأنه استعانة بالشياطين، فهي التي تتخيل له في صورة الإنسي الذي أصابه، وهذا عمل محرم لأنه استعانة بالشياطين، ولأنه يسبب العداوة بين الناس، ويسبب نشر الخوف والرعب بين الناس، فيدخل في قوله تعالى

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً -الجن:6

الفقرة الثالثة: مس جسد المرأة يدها أو جبهتها أو رقبتها مباشرة من غير حائل بحجة الضغط والتضييق على ما فيها من الجان خاصة أن مثل هذا اللمس يحصل من الأطباء في المستشفيات، وما هي الضوابط في ذلك

الجواب: لا يجوز للراقي مسّ شيء من بدن المرأة التي يرقيها لما في ذلك من الفتنة، وإنما يقرأ عليها بدون مس. وهناك فرق بين عمل الراقي وعمل الطبيب؛ لأن الطبيب قد لا يمكنه العلاج إلا بمس الموضع الذي يريد أن يعالجه، بخلاف الراقي فإن عمله - وهو القراءة والنفث - لا يتوقف على اللمس

الفقرة الرابعة: وضع أختام كبيرة الحجم مكتوب فيها آيات أو أذكار أو أدعية، منها شيء مخصص للسحر، ومنها ما هو للعين، ومنها ما هو للجان. ثم يغمس بالختم على ماء فيه زعفران، ثم يختم على أوراق تحل بعد ذلك وتشرب

الجواب: لا يجوز للراقي كتابة الآيات والأدعية الشرعية في أختام تغمس بماء فيه زعفران، ثم توضع تلك الأختام على أوراق ليقوم ذلك مقام الكتابة، ثم تغسل تلك الأوراق وتشرب؛ لأن من شرط الرقية الشرعية نية الراقي والمرقي الاستشفاء بكتاب الله حال الكتابة

الفقر الخامسة: شم جلد الذئب من قبل المريض بدعوى أنه يُفصح عن وجود جان أو عدمه، إذ أن الجان - بزعمهم - يخاف من الذئب، وينفر منه ويضطرب عند الإحساس بوجوده

الجواب: استعمال الراقي لجلد الذئب ليشمه المصاب حتى يعرف أنه مصاب بالجنون عمل لا يجوز؛ لأنه نوع من الشعوذة والاعتقاد الفاسد، فيجب منعه بتاتاً. وقولهم إن الجني يخاف من الذئب خرافة لا أصل لها

الفقرة السادسة: قراءة القرآن أثناء الرقية بمكبر الصوت، أو عبر الهاتف مع بعد المسافة، والقراءة على جمع كبير في آن واحد

الجواب: الرقية لا بد أن تكون على المريض مباشرة، ولا تكون بواسطة مكبر الصوت ولا بواسطة الهاتف؛ لأن هذا يخالف ما فعله رسول الله وأصحابه رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان في الرقية، وقد قال

من أحدث من أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

الفقرة السابعة: الاستعانة بالجان في معرفة العين أو السحر، وكذلك تصديق الجني المتلبّس بالمريض بدعوى السحر والعين والبناء على دعواه

الجواب: لا تجوز الاستعانة بالجن في معرفة نوع الإصابة ونوع علاجها؛ لأن الاستعانة بالجن شرك. قال الله تعالى

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً -الجن:6

وقال تعالى

وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ - الأنعام:128

ومعنى استمتاع بعضهم ببعض أن الإنس عظّموا الجن وخضعوا لهم واستعاذوا بهم، والجن خدموهم بما يريدون وأحضروا لهم ما يطلبون، ومن ذلك إخبارهم بنوع المرض وأسبابه مما يطّلع عليه الجن دون الإنس؛ وقد يكذبون فإنهم لا يؤمنون، ولا يجوز تصديقهم

الفقرة الثامنة: تشغيل جهاز التسجيل على آيات من القرآن لعدة ساعات عند المريض، وانتزاع آيات معينة تخص السحر، وأخرى للعين، وأخرى للجان

الجواب: تشغيل جهاز التسجيل بالقراءة والأدعية لا يغني عن الرقية؛ لأن الرقية عمل يحتاج إلى اعتقاد ونية حال أدائها، ومباشرة للنفث على المريض. والجهاز لا يتأتى منه ذلك

الفقرة التاسعة: كتابة أوراق فيها القرآن والذكر وإلصاقها على شيء من الجسد كالصدر ونحوه؛ أو طيّها ووضعها على الضرس، أو كتابة بعض الحروز من الأدعية الشرعية وشدها بجلد وتوضع تحت الفراش أو في أماكن أخرى، وتعليق التمائم إذا كانت من القرآن والذكر والدعاء

الجواب: إلصاق الأوراق المكتوب فيها شيء من القرآن أو الأدعية على الجسم أو على موضع منه، أو وضعها تحت الفراش ونحو ذلك لا يجوز؛ لأنه من تعليق التمائم المنهي عنها بقوله

من تعلق تميمة فلا أتمّ الله له

وقوله

إن الرقى والتمائم والتولة شرك

الفقرة العاشرة: بعض الأدعية لم ترد مثل: حجر يابس، شهاب قابس، ردّت عين الحاسد عليه وعلى أحب الناس إليه

الجواب: هذا الدعاء لا أصل له، وفيه عدوان على غير المعتدي، فلا يجوز استعماله لقول النبي

من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

todayتاريخ الإضافة :May 20, 2011

editالمترجم :أبو عبد الواحد نادر أحمد

visibility22409

ruleإن كان لديكم أي ملاحظة في الترجمة فضلاً ارسلوا الينا

priority_highنرجو أن تكون التعليقات علمية و متعلقة بالموضوع.

الدال على الخير كفاعله

forward_to_inbox print