Allah the Elevated said:
{That home of the Hereafter (i.e. Paradise), We shall assign to those who do not want ‘loftiness’ on the Earth nor do mischief. And the good end is for the pious. [Al Qasas: 83]
Ibn Abi Haatim stated:
Abu Sa’eed al Ashaj narrated to us…that al Hasan said:
{those who do not want ‘loftiness’ on the Earth
[It means] honor and esteem with their rulers.
My father narrated to us…Mu’aawiyah ibn al Aswad said:
{That home of the Hereafter (i.e. Paradise), We shall assign to those who do not want ‘loftiness’ on the Earth nor do mischief …
“They do not struggle and compete with its people in esteem, pride and arrogance, and they are not worried about being lowly in it.”
Ibn Katheer states:
Allah the Elevated is informing us that the afterlife, with its permanent pleasures that do not change or disappear, is for His humble believing servants, those who do not want loftiness on the Earth. Meaning those who do not want to be arrogant, haughty and tyrannical over the creation of Allah, or cause evil amongst them.
As ‘Ikrimah said: Loftiness here is arrogance.
Sa’eed ibn Jubayr said: Loftiness here means tyranny.
Sufyaan ibn Sa’eed ath Thawree narrated on the authority of Mansoor that Muslim al Bateen said: Loftinees upon the Earth means being haughty without right. Mischief here means taking peoples wealth without right.
Ibn Jurayj stated:
{…those who do not want ‘loftiness’ on the Earth…… it is haughtiness and tyranny.
The Messenger of Allah - صلى الله عليه و سلّم - said:
“O Arabs (three times): The most things I fear for you are Riyaa and the hidden desire.” [Graded authentic by al-Albani in As Silsilah as Saheehah: 2/20 #508]
Ibnul Atheer stated: “The hidden desire is that a person loves that his deeds are known to other people.” [An Nihaayah]
Ahmad ibn Hanbal stated: “Glad tidings for those whom Allah has hidden their reputations.” [Tabaqaat al Hanaabilah]
He also said: “I wish I were in the valleys of Makkah so that I am not known, indeed I have been tested with fame.” [ Signposts for the Students of knowledge / Seeyar ‘Alaam an Nubalaa: 11/216]
He once said while speaking to one of his students when he heard of people’s praise for him: “O Abu Bakr, if a man knows himself, the speech of others will not benefit him.” [Seeyar ‘Alaam an Nubalaa: 11/211]
Ash Shaatibee stated: “The last thing to be removed from the hearts of the righteous, is the love of leadership and putting oneself forward.”
Bishrul Haafee stated: “He doesn’t fear Allah – one who loves fame.” [Seeyar ‘Alaam an Nubalaa:10/476]
He also said: “I do not know of a man who loves to be known, except that he lost his religion and was exposed.”
He said: “A man who loves to be known by the people will not find the sweetness of the afterlife.” [Seeyar ‘Alaam an Nubalaa: 10/476]
Ibnul Jawzee stated:
“The criterion between the two groups – the scholars of the life of this world and the scholars of the afterlife – is that the scholars of the life of this world are interested in leading, they love large numbers and being praised.
The scholars of the afterlife stay away from igniting this, they used to fear it and feel sorry for those who were tested with it. [Sayd al Khaatir]
‘Alqamah said: “I dislike it when people follow me.”
If more than four people sat around him he would get up and leave.
Ibraaheem ibn Ad-ham stated: “He is not truthful to Allah – a servant who loves fame.”
Adh Dhahabee commented:
“The sign of the sincere person, one who may love fame while not realizing it, is that if he is criticized about it he does not get upset, nor does he free himself of it. Rather he admits it and says: ‘May Allah have mercy upon the person who has gifted my faults to me’.
He would not be pleased/proud of himself, unaware of his faults, rather a person like would not even notice that he is unaware of his faults. Indeed this is a critical disease.” [ Seeyar ‘Alaam an Nubalaa: 7/393]
Ibraheem ibn Ad-ham once entered a garden and found people walking around looking for him saying: ‘Where is Ibraheem ibn Ad-ham?’
He started walking with them saying: ‘Where is Ibraheem ibn Ad-ham?
Ath Thawree stated: “Fear the love of status, for indeed abstaining from it is more difficult than abstaining from worldly life.
He said to ‘Abdullah ibn Mubaarak: “Beware of fame, for I have not studied under anyone except that they warned against fame” [Seeyar ‘Alaam an Nubalaa: 7/260]
Al Hasan al Basree stated: “Sufficient an evil it is, for a person to have fingers pointed at him [i.e. out of recognition and fame.]
Ayoub as Sikhtiyaane said: “No sincere servant ever, had a love for fame.” [Seeyar ‘Alaam an Nubalaa: 6/20]
Shu’bah said; Ayoub as Sikhtiyaanee said: “I am well known and I hate to be known.”
He also said: “Sometimes I would walk with Ayoub for a reason but he would not allow me to. He would also go out from different exits so that people would not notice him.”
Al Fudayl ibn ‘Iyaad said: “No one loves leadership except that he would envy, oppress and follow up on other people’s faults. He would hate that others are mentioned with goodness.”
Muhammad ibn Seereen said to Thaabit:
‘O Abu Muhammad, nothing prevents me from sitting with you except the fear of fame.’ [Seeyar ‘Alaam an Nubalaa: 4/609]
todayPublished:Mar 14, 2010
editTranslator:Abu AbdulWahid, Nadir Ahmad
visibility14585
ruleShould you find an error, please contact us
priority_highPlease keep comments knowledge based and topic related.
فقال تعالى
تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الأَرْضِ وَلا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ القصص:83فال ابن أبي حاتم
حدثنا أبو سعيد الاشج ، ثنا ابن يمان ، عن سفيان ، عن رجل ، عن الحسن لا يريدون علوا في الأرض قال : الشرف والعز ، عند ذوي سلطانهم
حدثنا أبي ، ثنا عمرو بن اسلم الطرسوسي قال : سمعت معاوية الاسود في قول الله : تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا قال : لم ينازعوا اهلها في عزها التجبر والتكبر ولم يجزعوا من ذلها
تفسير ابن أبي حاتم
قال ابن كثير
يخبر تعالى أن الدار الآخرة ونعيمها المقيم الذي لا يحول ولا يزول، جعلها لعباده المؤمنين المتواضعين، الذين لا يريدون علوًّا في الأرض، أي: ترفعًا على خلق الله وتعاظمًا عليهم وتجبرًا بهم، ولا فسادًا فيهم. كما قال عكرمة: العلو: التجبر. وقال سعيد بن جبير: العلو: البغي
وقال سفيان بن سعيد الثوري، عن منصور، عن مسلم البطين: العلو في الأرض: التكبر بغير حق. والفساد: أخذ المال بغير حق
وقال ابن جُرَيْج: لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ تعظمًا وتجبرًا
تفسير ابن كثير
يا نعايا العرب ! يا نعايا العرب ! ثلاثا ، إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء و الشهوة الخفية
السلسلة الصحيحة: 2 / 20
قال ابن الأثير : الشهوة الخفية : حب اطلاع الناس على العمل
وقال أحمد بن حنبل كما في طبقات الحنابلة"طوبى لمن أخمل الله ذكره
وفي كتاب معالم في طريق طلب العلم للشيخ عبدالعزيز السدحان قال الامام أحمد أريد أن أكون في شعب بمكة حتى لا أعرف وقد بليت بالشهرة إني أتمنى الموت صباحًا ومساءً - سير أعلام النبلاء
11/216 - قال أحمد مرة وهو يخاطب أحد تلاميذه لمّا بلّغه مدح النّاس يا أبا بكر، إذا عرف الرجل نفسه فما ينفعه كلام النّاس -سير أعلام النبلاء
11/211 وقال الشاطبي رحمه الله آخر شيء نزولا من قلوب الصالحين: حب السلطة والتصدر
وقال بشر الحافي : ما اتقى الله من أحب الشهرة
وقال : لا أعلم رجلاً أحب أن يُعرف إلا ذهب دينه وافتضح
وقال أيضاً :لا يجد حلاوة الآخرة رجل يحب أن يعرفه الناس - سير أعلام النبلاء
10/476 وما أحسن ماذكر ابن الجوزي في صيد الخاطر قال: والأمر الفارق بين الفئتين أن-يعني علماء الدنيا وعلماء الآخره-أن علماء الدنيا ينظرون إلى الرئاسة فيها ويحبون كثرة الجمع والثناء وعلماء الآخرة بمعزل من إيثار ذلك وقد كانوا يتخوفونه ويرحمون من بلي به
وقال علقمة أكره أن يوطأ عقبي ويقول علقمة وكان بعضهم إذا جلس إليه أكثر من أربعة قام عنهم
قال إبراهيم بن أدهم: مَا صَدق َاللهَ عَبدٌ أَحَبَّ الشُّهرة
قال الحافظ الذهبي معلِّقا: قلت: عَلاَمَة ُالمُخلِصِ الذي قد يُحِبُّ شُهرَةً، ولا يشعرُ بها، أنّه إذا عُوتب في ذلك لا يَحْرَدُ ( أي: لا يغضب ) ولا يُبَرِّئُ نفسَهُ، بل يعترف ويقول: رحمَ الله من أهدى إليَّ عُيوبي، ولا يَكُنْ مُعْجباً بنفسِه؛ لا يشعرُ بعيوبها، بل لا يشعر أنّه لا يشعر، فإنّ هذا داءٌ مزمنٌ
سير أعلام النبلاء للذهبي 7/393
ودخل إبراهيم بن أدهم بستان، فظل الناس يدورون في البستان ويقولون: أين إبراهيم بن أدهم؟ فأخذ يدور معهم ويقول: "أين إبراهيم بن أدهم؟"!
وقال الثوري لأخ له : احذر حب المنزلة ، فإن الزهادة فيها أشد من الزهادة في الدنيا
وقال سفيان الثوري لعبد الله بن المبارك : إياك والشهرة ؛ فما أتيت أحدًا إلا وقد نهى عن الشهرة سير أعلام النبلاء - 7/260
وقال الحسن البصري كفى بالمرء شراً أن يشار إليه بالأصابع
وقال أيوب السختياني : ما صدق عبد قط فأحب الشهرة سير أعلام النبلاء 6/20
و قال شعبة: ربما ذهبت مع أيوب لحاجة فلا يدعني أمشي معه ، و يخرج من هاهنا ومن هاهنا ؛ لكيلا يُفطن له
قال فضيل بن عياض: ما أحب أحد الرئاسة إلا حسد وبغى وتتبع عيوب الناس، وكره أن يذكر أحد بخير
قال محمد بن سيرين لثابت : يا أبا محمد لم يكن يمنعني من مجالستكم إلا مخافة الشهرة : سير أعلام النبلاء 4/609
todayتاريخ الإضافة :Mar 14, 2010
editالمترجم :أبو عبد الواحد نادر أحمد
visibility14585
ruleإن كان لديكم أي ملاحظة في الترجمة فضلاً ارسلوا الينا
priority_highنرجو أن تكون التعليقات علمية و متعلقة بالموضوع.