SubulasSalaam bismillah  
   
   

العربية

13 Ways to Pray Witr

Abu Muhammad, 'Alee ibn Ahmad ibn Sa'eed ibn Hazm al-Andolusy
Al-Muhalaa
Prayer

On the authority of 'Aisha – may Allah be pleased with her – who said;

The Messenger of Allah - ﷺ - used to pray 13 Rak'as at night, he would pray Witr with five of them, he would sit in any of them except the last one.

Muslim - 737

In some narrations it was mentioned:

In Ramadan or other than Ramadan.

He would pray thirteen Rak'as, and would pray the Witr with five of them.

There are many ways that he - ﷺ - prayed Witr, Ibn Hazm mentioned about thirteen different ways. Whoever would like to read about them can refer to al-Muhalaa and read on this topic, so that he may know these different methods of praying Witr which he supported with evidence, and He was granted success in that.

Even though we sometimes warn some youth from reading al-Muhalaa, but that is in a subject and this is in another subject. In the subject of serving the Sunnah and speaking about Fiqh, then every student of knowledge knows that Ibn Hazm is a scholar without a shred of doubt in this subject. But in terms of 'Aqeedah one should be careful as we have explained more than once, but one can benefit from him in a topic such as this.

Al-'Allamah; Shaykh Muhammad Amaan al-Jaamee in his explanation to 'Umdat al-Ahkam – 5th tape.
 

How the Messenger - ﷺ - used to pray Witr as was explained in al-Muhalaa by ibn Hazm

[Transcribed into Arabic by Abu 'Ubaydah Munjid ibn Fadl al-Haddaad

The author narrates the Ahaadeeth with his own chain of narrators to the Messenger of Allah - ﷺ , they have been removed from the English translation to avoid elongation with the exception of the final narrator, they can be found in the Arabic text of the article.]

The best time to pray Witr is during the last part of the night, and one Rak'ah suffices (for Witr  Witr and the night prayer can be prayed in thirteen ways, whichever one you pray will suffice.

This is what has been authentically verified according to us, and if anything else that the Messenger - ﷺ - did was authentically verified we would have mentions it, and to Allah belongs all praise.

 
  1. The best and most beloved one to us: That we pray twelve Rak'as, after each pair of Rak'ahs you give the Tasleem, then you pray one Rak'ah and you give the Tasleem.

    On the authority of 'Aisha – may Allah be pleased with her – who said; 

    That the Messenger of Allah- ﷺ - used to pray thirteen Rak'aat at night, he would then pray two light Rak'aat if he heard the Adhaan for Fajr.

  2. The Second: That you pray eight Rak'aat, after each pair of Rak'aat you give the Tasleem. You then pray five Rak'aat continuously without sitting (for Tashahud) except for the last Rak'ah.

    On the authority of 'Aisha – may Allah be pleased with her – who said; 

    The Messenger of Allah - ﷺ - used to pray thirteen Rak'aat at night, he would pray Witr with five Rak'aat, he wouldn’t sit (for Tashahhud) in these five except the last one, he would then sit (for Tashahhud) and give the Tasleem.

  3. The Third: That you pray ten Rak'aat, you give the Tasleem at the end of every pair of Rak'aat, then pray Witr with one Rak'ah.

    On the authority of 'Aisha – may Allah be pleased with her – who said; 

    The Messenger of Allah - ﷺ - would pray eleven Rak'aat between 'Ishaa – which people call al-'Atamah – and Fajr, he would give the Tasleem at the end of every pair of Rak'aat and then pray Witr with one.

  4. The Fourth: That you pray eight Rak'aat, give the Tasleem at the end of every pair, then pray Witr with one.

    On the authority of 'Abdullah ibn 'Umar narrating from his father;

    That a man asked the Messenger of Allah - ﷺ - about the night prayer. He replied: You pray pair by pair, and if you fear that the Fajr (is about to come in) then pray Witr one Rak'ah.

  5. The Fifth: That you pray eight Rak'aat without sitting for Tashahhud in any one of them except the last one. When you sit for Tashahhud in the last one, get up without giving the Tasleem, pray one Rak'ah, then sit for Tashahhud again and then give the Tasleem.

    On the authority of Zuraa’ah ibn Awfa; that Sa'd ibn Hishaam ibn 'Aamir asked ibn 'Abbass about how the Messenger of Allah - ﷺ - prayed Witr. Ibn 'Abbass said: 

    Should I not guide you to the most knowledgeable person on the face of the Earth about the Witr of the Messenger of Allah - ﷺ ?

    He asked: Who?

    He responded: 'Aisha.

    Sa'd then mentioned that he asked the mother of the believers 'Aisha about the Witr of the Messenger of Allah - ﷺ - and she said to him:

    He used to pray nine Rak'aat, he wouldn’t sit for the Tashahhud except in the eighth one, he would then get up without giving the Tasleem and pray the ninth, he would then sit and practice Dhikr of Allah, and praise and supplicate to Him, then give the Tasleem loud enough for us to hear it. He would then pray two Rak'ahs after giving the Tasleem while sitting. When the Messenger of Allah - ﷺ - got older and weaker, he would pray Witr with seven Rak'aat, he would pray the pair of Rak'aat in the same way that he prayed the nine.

    On the authority of 'Aisha – may Allah be pleased with her;

    That the Prophet - ﷺ - used to pray Witr with nine Rak'aat, he would sit (for Tashahhud) in the eighth one, then get up and pray one Rak'ah.

  6. The Sixth: That you pray six Rak’aat, giving the Tasleem at the end of every pair, and pray Witr with the seventh.

    The evidence is his saying - ﷺ :

    The night prayer is prayed pair by pair (of Rak'aat) and if you fear that dawn is about to emerge, then pray Witr with one.

  7. The Seventh: That you pray seven Rak'aat without sitting for Tashahhud except in the last (sixth) one, you then stand without giving the Tasleem for the seventh Rak'ah, and then sit for Tashahhud and give the Tasleem.

    On the authority of the mother of the believers; 'Aisha – may Allah be pleased with her:

    When the Messenger of Allah - ﷺ - got older and weaker, he would pray Witr with seven Rak'aat, he would not sit for Tashahhud except for the sixth, he would then stand without giving the Tasleem and pray the seventh Rak’ah, he would then [sit for Tashahhud and] give the Tasleem.

  8. The Eighth: That you pray seven Rak'ahs, you do not sit for Tashahhud except in the last Rak'ah, you recite the Tashahhud and give the Tasleem.

    On the authority of 'Aisha – the mother of the believers who said:

    When the Messenger of Allah - ﷺ - got older and weaker, he would pray Witr with seven Rak'aat and would not sit for Tashahhud except for the last one, he would then pray two Rak'ahs after he gives the Tasleem.

  9. The Ninth: That you pray four Rak'ahs, you sit for Tashahhud for every pair, you then pray Witr with one.

    The evidence is his statement: 

    The night prayer is prayed pair by pair (of Rak'aat) and if you fear that dawn is about to emerge, then pray Witr with one.

  10. The Tenth: That you pray five Rak'aat without sitting for Tashahhud except for the last one.

    On the authority of 'Aisha: 

    The Prophet - ﷺ - used to pray Witr with five Rak'aat, he would not sit for Tashahhud except for the last one.

    'Ali stated: "Some of the Salaf stated the same.

    And it has been narrated to us by way of 'Abdur Razzaaq on the authority of ibn Jurayj who said: 'Atta informed me that he saw 'Urwah ibn az-Zubayr pray Witr with five or seven [Rak'aat] without sitting for each pair.

    And also by way of Hammad ibn Salamah on the authority of Hisham ibn 'Urwah who said: 'Likewise Ahlul Bayt prayed five Rak’aat without sitting for Tashahhud except for the last one.

    And on the authority of 'Abdur Razzaaq…on the authority of Ibn 'Abbass that he said: 'Witr is like the Maghrib prayer, with the exception that you do not sit except for the last Rak'ah.

    'Ali stated: Ibn 'Abbaas did not narrate this statement from the Prophet - ﷺ - so we do not adopt it since there is no evidence except in the Messenger of Allah - ﷺ ; in his statements, his actions and his endorsements.

  11. The Eleventh: That you pray three Rak'aat, you sit at the second for Tashahhud and give Tasleem. You then pray one Rak'ah and sit for Tashahhud and give Tasleem.

    Due to his saying - ﷺ :

    The night prayer is prayed pair by pair (of Rak'aat) and if you fear that dawn is about to emerge, then pray Witr with one.

    This is the opinion of Malik, and some people have narrated an Athar about it by way of al-'Awzaaiee on the authority of al-Muttalib ibn 'Abdullah; that he asked 'Umar about the Wirt, so he told him to separate each pair of Rak'ahs with Tasleem and the [last] Rak'ah with a Tasleem. A man said: 

    'I fear that this is butayraa.[1]'

    Ibn 'Umar responded: 'Do you want the Sunnah of the Messenger of Allah - ﷺ ? This is the Sunnah of the Messenger of Allah - ﷺ .

  12. The Twelfth: That you pray three Rak'aat and sit [for Tashahhud] in the second, you then get up without giving Tasleem and pray the third, you then sit [for Tashahhud] and give the Tasleem, just like the Maghrib prayer.

    This is the opinion of Abu Haneefah, supported by a Hadeeth narrated by 'Abdullah ibn Rabee'…on the authority of 'Aisha – the mother of the believers who said:

    The Messenger of Allaah - ﷺ - would not give the Tasleem for the two Rak'ahs of Witr.

  13. The Thirteenth: That you pray only one Rak'ah. This is the opinion of ash-Shafi'ee, Abu Sulaymaan and others. It is supported by a Hadeeth narrated to us on the authority of Hammam ibn Ahmad…on the authority of Abi Mijlaz who said: I asked ibn 'Abbas and ibn 'Umar about Witr, they both said: I heard the Messenger of Allah - ﷺ - saying:

    One Rak'ah at the end of the night.

    And it has been narrated to us on the authority Sa'd ibn Abi Waqaas, Ibn 'Abbaas, Mu'awiyah and others that Witr is only one Rak'ah and nothing is added to it. This has also been narrated by 'Uthmaan, the leader of the believers, Hudhayfah and ibn Mas'ood and ibn 'Umar. 

'Ali [ibn Hazm] said:

This is what has been authentically verified according to us, and if there was anything else that the Messenger did - ﷺ - that was authentically verified, we would have mentioned it, and to Allah belongs all praise.

______________________________________

[1] Praying one Rak’ah on its own. There is nothing authentically established forbidding it.




Share an Equal Reward!
English

13 وجه لصلاة الوتر

الحديث الثالث: عَنْ عَائِشَةَ-رضي الله عنها-قَالَتْ:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُوتِرُ مِنْ ذَلِكَ بِخَمْسٍ, لا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ إلاَّ فِي آخِرِهَا

مسلم : #737

التعليق:

ورد في بعض اللفاظ: 

في رمضان وفي غير رمضان

يصلي بثلاث عشرة ركعة فيوتر من ذلك بخمس.

وِتْرُه-عليه الصلاة والسلام-أو كيفية الوتر كيفية كثيرة، ذكر ابن حزم حوالي ثلاثة عشر كيفية، ومن أراد الاطلاع فعليه بالمحلَّى فيقرأ في هذا الموضع-في موضع الوتر-ليعلم تلك الصور التي ذكرها ودعَّمها كلَّها بأدلة، وقد وفِّق في ذلك.

وإن كنَّا بعض المرَّات نحذِّر بعض الشباب من النظر في المحلَّى ولكن ذلك في جانب وهذا في جانب، في جانب خدمة السنَّة والكلام على الفقه يعلم كل طالب علم أنَّ ابن حزم عالم لا يثار حوله الغبار في هذا ولكن بالنسبة للعقيدة ينبغي التحفُّظ كما قلنا غير مرَّة، مُمكن أن يستفاد منه في مثل هذا 

شرح فضيلة الشيخ العلَّامة محمد أمان الجامي - رحمه الله - لعمدة الأحكام الشريط الخامس 

 

قام بتفريغه: أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد
الأحد الموافق: 10/ رمضان/ 1433 للهجرة النبوية الشريفة.

كيفية صلاة الوتر كما جاءت في المحلى عند ابن حزم:
 

مَسْأَلَةٌ: وَأَفْضَلُ الْوِتْرِ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، وَتُجْزِئُ رَكْعَةٌ وَاحِدَةٌ وَالْوِتْرُ وَتَهَجُّدُ اللَّيْلِ يَنْقَسِمُ عَلَى ثَلَاثَةَ عَشَرَ وَجْهًا، أَيُّهَا فَعَلَ أَجْزَأَهُ.

وَأَحَبُّهَا إلَيْنَا وَأَفْضَلُهَا: أَنْ نُصَلِّيَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، نُسَلِّمُ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ نُصَلِّي رَكْعَةً وَاحِدَةً وَنُسَلِّمُ؟.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ثنا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ ثنا أَبُو دَاوُد ثنا الْقَعْنَبِيُّ ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ: 

أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-كَانَ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، ثُمَّ يُصَلِّي إذَا سَمِعَ النِّدَاءَ بِالصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ

وَالْوَجْهُ الثَّانِي: أَنْ يُصَلِّيَ ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، يُسَلِّمُ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ مِنْهَا، ثُمَّ يُصَلِّي خَمْسَ رَكَعَاتٍ مُتَّصِلَاتٍ لَا يَجْلِسُ إلَّا فِي آخِرِهِنَّ؟.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ ثنا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: 

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُوتِرُ مِنْهُنَّ بِخَمْسِ رَكَعَاتٍ، لَا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ مِنْ الْخَمْسِ إلَّا فِي آخِرِهِنَّ، ثُمَّ يَجْلِسُ وَيُسَلِّمُ 

وَالثَّالِثُ: أَنْ يُصَلِّيَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ، يُسَلِّمُ مِنْ آخِرِ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ؟ 

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عِيسَى ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ثنا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: 

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ-وَهِيَ الَّتِي يَدْعُو النَّاسُ الْعَتَمَةَ-إلَى الْفَجْرِ إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُسَلِّمُ مِنْ ُلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ 

وَالرَّابِعُ: أَنْ يُصَلِّيَ ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، يُسَلِّمُ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ.

لِمَا رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ مُسْلِمٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ: 

أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ؟ فَقَالَ:

مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِرَكْعَةٍ.

وَالْخَامِسُ: أَنْ يُصَلِّيَ ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، لَا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ جُلُوسَ تَشَهُّدٍ إلَّا فِي آخِرِهَا؛ فَإِذَا جَلَسَ فِي آخِرِهِنَّ وَتَشَهَّدَ: قَامَ دُونَ أَنْ يُسَلِّمَ؛ فَأَتَى بِرَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ، ثُمَّ يَجْلِسُ وَيَتَشَهَّدُ وَيُسَلِّمُ.

لِمَا رُوِّينَا عَنْ مُسْلِمٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى أَنَّ (سَعْدَ بْنَ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلَا أَدُلُّك عَلَى أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ بِوِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟ قَالَ: مَنْ؟ قَالَ: عَائِشَةُ. فَذَكَرَ سَعْدٌ: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَسَأَلَهَا عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-وَأَنَّهَا قَالَتْ لَهُ: 

إنَّهُ كَانَ يُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ، لَا يَجْلِسُ فِيهَا إلَّا فِي الثَّامِنَةِ، ثُمَّ يَنْهَضُ وَلَا يُسَلِّمُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي التَّاسِعَةَ، ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ، ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ، وَهُوَ قَاعِدٌ، فَلَمَّا أَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَخَذَهُ اللَّحْمُ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ؛ وَصَنَعَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِثْلَ صَنِيعِهِ الْأَوَّلِ.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا حَمَّادٌ عَنْ أَبِي حُرَّةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ: 

أَنَّ النَّبِيَّ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-كَانَ يُوتِرُ بِتِسْعِ رَكَعَاتٍ، يَقْعُدُ فِي الثَّامِنَةِ؛ ثُمَّ يَقُومُ فَيَرْكَعُ رَكْعَةً.

وَالسَّادِسُ: أَنْ يُصَلِّيَ سِتَّ رَكَعَاتٍ، يُسَلِّمُ فِي آخِرِ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ مِنْهَا، وَيُوتِرُ بِسَابِعَةٍ. لِقَوْلِهِ-عَلَيْهِ السَّلَامُ-: 

صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ.

وَالسَّابِعُ: أَنْ يُصَلِّيَ سَبْعَ رَكَعَاتٍ، لَا يَجْلِسُ وَلَا يَتَشَهَّدُ إلَّا فِي آخِرِ السَّادِسَةِ مِنْهُنَّ، ثُمَّ يَقُومُ دُونَ تَسْلِيمٍ فَيَأْتِي بِالسَّابِعَةِ، ثُمَّ يَجْلِسُ وَيَتَشَهَّدُ وَيُسَلِّمُ.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى ثنا إِسْحَاقُ أَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيُّ ثنا أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ: 

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا كَبِرَ وَضَعُفَ أَوْتَرَ بِسَبْعِ رَكَعَاتٍ، لَا يَقْعُدُ إلَّا فِي السَّادِسَةِ، ثُمَّ يَنْهَضُ وَلَا يُسَلِّمُ فَيُصَلِّي السَّابِعَةَ، ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً 

وَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

وَالثَّامِنُ: أَنْ يُصَلِّيَ سَبْعَ رَكَعَاتٍ، لَا يَجْلِسُ جُلُوسَ تَشَهُّدٍ إلَّا فِي آخِرِهِنَّ فَإِذَا كَانَ فِي آخِرِهِنَّ جَلَسَ وَتَشَهَّدَ وَسَلَّمَ-.

لِمَا رُوِّينَا بِالسَّنَدِ الْمَذْكُورِ إلَى أَحْمَدَ بْنِ شُعَيْبٍ: أَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِيُّ أَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ثنا قَتَادَةُ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ:

 لَمَّا أَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-وَأَخَذَهُ اللَّحْمُ صَلَّى سَبْعَ رَكَعَاتٍ لَا يَقْعُدُ إلَّا فِي آخِرِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ.

وَالتَّاسِعُ: أَنْ يُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، يَتَشَهَّدُ وَيُسَلِّمُ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ.

لِقَوْلِهِ-عَلَيْهِ السَّلَامُ-:

صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ.

وَالْعَاشِرُ: أَنْ يُصَلِّيَ خَمْسَ رَكَعَاتٍ مُتَّصِلَاتٍ؛ لَا يَجْلِسُ، وَلَا يَتَشَهَّدُ إلَّا فِي آخِرِهِنَّ.

لِمَا رُوِّينَا بِالسَّنَدِ الْمَذْكُورِ إلَى أَحْمَدَ بْنِ شُعَيْبٍ: أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ: 

أَنَّ النَّبِيَّ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-كَانَ يُوتِرُ بِخَمْسٍ لَا يَجْلِسُ إلَّا فِي آخِرِهِنَّ 

قَالَ عَلِيٌّ: وَقَدْ قَالَ بِهَذَا بَعْضُ السَّلَفِ: 

كَمَا رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ رَأَى عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَوْتَرَ بِخَمْسٍ أَوْ سَبْعٍ مَا جَلَسَ لِمَثْنَى.

وَمِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: كَذَلِكَ يُوتِرُ أَهْلُ الْبَيْتِ بِخَمْسٍ، لَا يَجْلِسُ إلَّا فِي آخِرِهِنَّ.

وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ الْمُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: 

الْوِتْرُ كَصَلَاةِ الْمَغْرِبِ، إلَّا أَنَّهُ لَا يَقْعُدُ إلَّا فِي الثَّالِثَةِ

قَالَ عَلِيٌّ: قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا لَمْ يَرْوِهِ عَنْ النَّبِيِّ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-فَلَا نَقُولُ بِهِ إذْ لَا حُجَّةَ إلَّا فِي رَسُولِ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَوْلُهُ أَوْ عَمَلُهُ أَوْ إقْرَارُهُ فَقَطْ.

وَالْوَجْهُ الْحَادِيَ عَشَرَ: أَنْ يُصَلِّيَ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ، يَجْلِسُ فِي آخِرِ الثَّانِيَةِ مِنْهُنَّ، وَيَتَشَهَّدُ وَيُسَلِّمُ، ثُمَّ يَأْتِيَ بِرَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ، يَتَشَهَّدُ فِي آخِرِهَا وَيُسَلِّمُ.

لِقَوْلِهِ-عَلَيْهِ السَّلَامُ-: 

صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ 

وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ: وَقَدْ رَوَى بَعْضُ النَّاسِ فِي هَذَا أَثَرًا مِنْ طَرِيقِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنْ الْوِتْرِ؟ فَأَمَرَهُ أَنْ يَفْصِلَ بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ وَالرَّكْعَةِ بِتَسْلِيمٍ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: إنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ الْبُتَيْرَاءُ؟ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: أَتُرِيدُ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ هَذِهِ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَالثَّانِيَ عَشَرَ: أَنْ يُصَلِّيَ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ، يَجْلِسُ فِي الثَّانِيَةِ، ثُمَّ يَقُومُ دُونَ تَسْلِيمٍ وَيَأْتِي بِالثَّالِثَةِ، ثُمَّ يَجْلِسُ وَيَتَشَهَّدُ وَيُسَلِّمُ، كَصَلَاةِ الْمَغْرِبِ.

وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي حَنِيفَةَ، لِمَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ: أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ حَدَّثَتْهُ: 

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ لَا يُسَلِّمُ فِي رَكْعَتَيْ الْوِتْرِ.

وَالثَّالِثَ عَشَرَ: أَنْ يَرْكَعَ رَكْعَةً وَاحِدَةً فَقَطْ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَبِي سُلَيْمَانَ وَغَيْرِهِمَا لِمَا حَدَّثَنَاهُ حَمَّامُ بْنُ أَحْمَدَ ثنا عَبَّاسُ بْنُ أَصْبَغَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَيْمَنَ ثنا بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ ثنا مُسَدَّدٌ ثنا يَحْيَى هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ-ثنا شُعْبَةُ ثنا قَتَادَةُ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ: سَأَلْت ابْنَ عَبَّاسٍ، وَابْنَ عُمَرَ عَنْ الْوِتْرِ؟ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : 
رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ

وَرُوِّينَا عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَمُعَاوِيَةَ، وَغَيْرِهِمْ: الْوِتْرُ بِوَاحِدَةٍ فَقَطْ لَا يُزَادُ عَلَيْهَا شَيْءٌ، وَكَذَلِكَ أَيْضًا عَنْ عُثْمَانَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَحُذَيْفَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ، قَالَ عَلِيٌّ: 

هَذَا كُلُّ مَا صَحَّ عِنْدَنَا؛ وَلَوْ صَحَّ عِنْدَنَا عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زِيَادَةٌ عَلَى هَذَا لَقُلْنَا بِهِ-، وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.


comments powered by Disqus
الدال على الخير كفاعله
 
 
Copyright © 2008-2010 : I wish that mankind would learn this knowledge - meaning his knowledge - without even one letter of it being attributed to me - Ash Shaafi'ee
subul
As-Sabeel Designs
حقوق الموقع © 2008-2012 : وددت أن الخلق تعلموا هذا العلم - يقصد علمه - على أن لا ينسب الي حرف منه - الشافعي
المقالات في هذا الموقع ملك لأصحابها فنرجو الالتزام بآداب وضوابط الأمانة العلمية في النقل!
Articles on this website are the property of their authors, the site does not need to be referenced
but the etiquette of the trust of conveying knowledge
must be considered!