SubulasSalaam bismillah  
   
   

العربية

Oppression in the Sacred Months

A number of Mufasiroon
within article
Tafseer

The number of months with Allah are twelve (in a year)― so ordained by Him the day He created the heavens and the earth; of them four are sacred; that is the straight usage. So oppress not yourselves in them
At-Tawbah:36

So oppress not yourselves in them} According to Ibn ‘Abbaas; the pronoun 'them' refers to all months. Others have said that it refers to the sacred months specifically because it is [placed] closer [to the sacred months - its antecedent] and has an added benefit; magnifying oppression due to the saying of Allah the Majestic: { let there be no obscenity nor wickedness nor wrangling in the Hajj} [Al-Baqarah:197] This does not mean that it is permissible to be oppressive in other than these months as we will clarify.

Furthermore; there are two opinions regarding the meaning of 'oppress':

The First: Do not oppress yourselves in these months by engaging in battle. This was later abrogated with the permissibility of engaging in battle in all months.

Ibn Jareer stated: 'Atta ibn Abee 'Rabaah swore that it is not permissible for people to engage in Battle in the Haram (sacred land) or in the sacred months except if they were attacked within them, it has not been abrogated. But the opinion that it was abbrogated is correct, because the Prophet – s – battled Hawzaan in Hunayn and Thaqeef in Taa-if; he besieged them in Shawaal and part of Dhul Qa'idah, which this has preceded in the explanation of Surat al-Baqarah.

The Second: Do not oppress yourselves in these months by falling into sin, because when Allah magnifies something from one angle, then it becomes sacred from one angle, and if He magnifies it from one or more angles, then it is sacred from a number of angles. Therefore, the punishment for sin is multiplied as is the reward for righteous actions. Indeed one who obeys Allah in the sacred months in the sacred land does not receive a reward equal to one who obeys Him in a normal month and in a normal land. Allah has alluded to this in His statement:

O Consorts of the Prophet! if any of you were guilty of evident unseemly conduct, the Punishment would be doubled to her.
[Al-Ahzaab:30]

[From: Al-Jaami' Li Ahkaam al-Quran by al-Qurtubi]

 

Aby Yazeed al-Qarateesee narrated to us…I heard 'Abdur Rahmaan ibn Yazeed ibn Aslam saying concerning the saying of Allah: {So oppress not yourselves in them} He said:

Oppression: Sinning and forsaking obedience to Allah.

Yourselves in them Ja'far ibn an-Nadar al-Waasitee narrated to us...that ibn 'Abbaas said: {So oppress not yourselves in them} 'In all months.'

[Repeated Hadeeth with a different chain omitted.]

Muhammad ibn Yahya narrated to us…on the authority of Qatadah who said: 'Oppression in the sacred months is greater in error and sin than oppression in other months, even though oppression is a tremendous sin in any case. and Allah magnifies that which He wishes from His affairs.'

[From: Tafseer ibn Abee Haatim]

 

Allah the Glorified said: {So oppress not yourselves in them}Meaning in these sacred months, because a sin is more severe during them, just as [the punishment] for sinning in the Sacred Land is multiplied, due to the saying of Allah: {and any whose purpose therein is wrong-doing ― them will We cause to taste of a most grievous Penalty.}[Al Hajj: 25]

Likewise sins are amplified in the sacred months, this is also why the Diyah is amplified in these months according to the Shafi'ee Math-hab and a large number of scholars. Likewise is the case of one who kills in the Sacred Land or kills a person who is in a state of Ihraam.

Hamaad ibn Salamah stated…on the authority of ibn 'Abbaas on the statement of Allah: {So oppress not yourselves in them} He said: 'In all months.'

'Alee ibn Abee Talha narrated on the authority of ibn ‘Abbaas on the statement of Allah: {So oppress not yourselves in them} 'In all of them, He then selected four months and rendered them sacred and magnified their sacredness; He made sins in them more severe, and a greater reward for righteous actions in them.

Qatadah stated concerning the statement of Allah: {So oppress not yourselves in them} Indeed oppression in the sacred months is more severe in error and sin than in other than them, even though oppression is severe in any case, but Allah amplifies what He wills of His affair. Allah has indeed chosen certain things from amongst His creation, He chose messengers from Angels and from Man. He chose from speech – His remembrance, He chose from the Earth – Masaajid, He chose from the months – Ramadan and the sacred months.

[From: Tafseer ibn Katheer]

 

The pronoun in His saying {in them} refers to all the months of the year, meaning do not oppress yourselves in them by sinning or forsaking obedience. It was also said that the pronoun 'them' refers to the sacred months. Qatadah stated: 'Indeed oppression in the sacred months is more severe in error and sin than in other than them, even though oppression is severe in any case.'

So it is possible that the pronoun refers to the twelve months, and that Allah the Glorified made them as a measure for His servants; that they are filled with His worship, that Allah is thanked for His Favor with them and they are used for the benefits of His servants, so beware of oppressing yourselves in them.

It is also possible that the pronoun refers to the four sacred months, and that the prohibition is for oppression in them specifically, in addition to the prohibition of oppression at all times, which magnifies the prohibition, indicating that oppression in them is more severe than in other than them.

[From: Tafseer as-Sa'dee]




Share an Equal Reward!
English

الظلم في الأشهر الحرم

إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّہُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَہۡرً۬ا فِى ڪِتَـٰبِ ٱللَّهِ يَوۡمَ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضَ مِنۡہَآ أَرۡبَعَةٌ حُرُمٌ۬‌ۚ ذَٲلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ‌ۚ فَلَا تَظۡلِمُواْ فِيہِنَّ أَنفُسَڪُمۡ‌ۚ}

 

{فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} على قول ابن عباس راجع إلى جميع الشهور. وعلى قول بعضهم إلى الأشهر الحرم خاصة ، لأنه إليها أقرب ولها مزية في تعظيم الظلم ، لقوله تعالى : {فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة : 197] لا أن الظلم في غير هذه الأيام جائز على ما نبينه. ثم قيل {فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة : 197] لا أن الظلم في غير هذه الأيام جائز على ما نبينه.

 

;ثم قيل : في الظلم قولان :

 

أحدهما : لا تظلموا فيهن أنفسكم بالقتال ، ثم نسخ بإباحة القتال في جميع الشهور ، قال قتادة وعطاء الخراساني والزهري وسفيان الثوري. وقال ابن جريج : حلف بالله عطاء بن أبي رباح أنه ما يحل للناس أن يغزوا في الحرم ولا في الأشهر الحرم إلا أن يقاتلوا فيها ، وما نسخت. والصحيح الأول ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم غزا هوازن بحنين وثقيفا بالطائف ، وحاصرهم في شوال وبعض ذي القعدة. وقد تقدم هذا المعنى في البقرة.

 

الثاني : لا تظلموا فيهن أنفسكم بارتكاب الذنوب ، لأن الله سبحانه إذا عظم شيئا من جهة واحدة صارت له حرمة واحدة وإذا عظمه من جهتين أو جهات صارت حرمته متعددة فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيء كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح. فإن من أطاع الله في الشهر الحرام في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام. ومن أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في شهر حلال في بلد حلال. وقد أشار تعالى إلى هذا بقوله تعالى : {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ} [الأحزاب : 30].

[ الجامع لأحكام القران للقرطبي ]

 

أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتاب إلى ثنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول : في قول الله فلا تظلموا فيهن انفسكم قال :

الظلم : العمل بمعاصي الله والترك لطاعته قوله تعالى : فيهن انفسكم

ر بن النضر الواسطي ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس فلا تظلموا فيهن انفسكم قال : في الشهور كلها .

حدثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : فلا تظلموا فيهن انفسكم في كلهن

د بن يحيي انبا العباس بن الوليد ثنا يزيد ابن زريع عن سعيد عن قتادة قوله : فلا تظلموا فيهن انفسكم ان الظلم في الشهر الحرام اعظم خطيئة ووزراً من الظلم فيما سواه ، وان كان الظلم - على كل حال عظيماً - وكان الله يعظم من امره ما شاء

 

[ تفسير ابن ابي حاتم]

 

 

وقال تعالى: { فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ } أي: في هذه الأشهر المحرمة؛ لأنه آكد وأبلغ في الإثم من غيرها، كما أن المعاصي في البلد الحرام تضاعف، لقوله تعالى: { وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } [الحج: 25]

وكذلك الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام؛ ولهذا تغلظ فيه الدية في مذهب الشافعي، وطائفة كثيرة من العلماء، وكذا في حَقِّ من قتل في الحرم أو قتل ذا محرم.

وقال حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مِهْران، عن ابن عباس، في قوله:

{ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ } قال: في الشهور كلها.

وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: { إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا } الآية { فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ } في كلِّهن، ثم اختص من ذلك أربعة أشهر فجعلهن حراما، وعَظم حُرُماتهن، وجعل الذنب فيهن أعظم، والعمل الصالح والأجر أعظم.

وقال قتادة في قوله: { فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ } إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا، من الظلم فيما سواها، وإن كان الظلم على كل حال عظيما، ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء. قال: إن الله اصطفى صَفَايا من خلقه، اصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس رسلا واصطفى من الكلام ذِكْرَه، واصطفى من الأرض المساجد، واصطفى من الشهور رمضان والأشهر الحرم،

تفسير ابن كثير]

{ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ } قيل: قوله "فيهن" ينصرف إلى جميع شهور السنة، أي: فلا تظلموا فيهن أنفسكم بفعل المعاصي وترك الطاعة. وقيل: "فيهن" أي: في الأشهر الحرم. قال قتادة: العمل الصالح أعظم أجرا في الأشهر الحرم، والظلم فيهن أعظم من الظلم فيما سواهن، وإن كان الظلم على كل حال عظيما.

{ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ } يحتمل أن الضمير يعود إلى الاثنى عشر شهرا، وأن اللّه تعالى بين أنه جعلها مقادير للعباد، وأن تعمر بطاعته، ويشكر اللّه تعالى على مِنَّتِهِ بها، وتقييضها لمصالح العباد، فلتحذروا من ظلم أنفسكم فيها.

ويحتمل أن الضمير يعود إلى الأربعة الحرم، وأن هذا نهي لهم عن الظلم فيها خصوصا مع النهي عن الظلم كل وقت، لزيادة تحريمها، وكون الظلم فيها أشد منه في غيرها.


comments powered by Disqus
الدال على الخير كفاعله
 
 
Copyright © 2008-2010 : I wish that mankind would learn this knowledge - meaning his knowledge - without even one letter of it being attributed to me - Ash Shaafi'ee
subul
As-Sabeel Designs
حقوق الموقع © 2008-2012 : وددت أن الخلق تعلموا هذا العلم - يقصد علمه - على أن لا ينسب الي حرف منه - الشافعي
المقالات في هذا الموقع ملك لأصحابها فنرجو الالتزام بآداب وضوابط الأمانة العلمية في النقل!
Articles on this website are the property of their authors, the site does not need to be referenced
but the etiquette of the trust of conveying knowledge
must be considered!