SubulasSalaam bismillah  
   
   

العربية

Repeatedly Performing ‘Umrah In One Travel:

 

 

 

We also spoke about -and I’ll repeat it because it is important- those that go to Makkah with the intent to make ‘Umrah and how amazing is what they intended; because ‘Umrah in Ramadhān is equal to Hajj. And it (equal to Hajj) is in the time of the Messenger and other than it. I say this my brothers because the issue is not an issue of agreement between the scholars. The scholars didn’t agree that performing ‘Umrah in Ramadhān is equal to Hajj because the Prophet ﷺ addressed a woman who stayed behind from performing Hajj with him. So he said to her, “’Umrah in Ramadhān is equal to a Hajj.” And in another wording “with me” in other words, together with him. If you perform ‘Umrah in Ramadhān it is as if you performed Hajj with me. Due to this some of the scholars said, “Verily this ḥadīth is specific for this woman, it is not general for the Ummah.” However the majority that we see who have spoken about the ḥadīth say it is general. So I say: the ‘Umrah in Ramadhān is Sunnah, however the people fall into mistakes in regards to some things, we will mention some of them: 

First: Some of them perform ‘Umrah for themselves when he first arrives then after two or three days he leaves to go to Tan’īm and perform a second ‘Umrah for his mother and after a few days he performs a third ‘Umrah for his father and after a few days he performs a fourth ‘Umrah for his grandfather and so on and so forth. And perhaps some of them perform two ‘Umrah’s in a day and you find his head is bald. He shaved his head the first time and performed another ‘Umrah. So what’s left (of his hair) for the second ‘Umrah?

Nothing, except something evil. I’ve seen a man making sa'ī between Ṣafā and Marwah, he had half of his head shaved completely. He shaved half and it was shining without any hair and the other half was full of hair. So I said to him: Why? He said: This is from my ‘Umrah I performed yesterday and this is for my ‘Umrah today. So based upon his analogy if he wanted to perform ‘Umrah four times, he would shave a fourth and for the second one, the second fourth, and for the third one, the third fourth and for the fourth the rest of his head. All of this is wrong and the reason is the people’s love for good and their ignorance of the Sharī'ah. 

What is known, my brother, is that worship has two conditions, two foundations and they are: al-Ikhlāṣ and al-Mutāba’ah. Are they more diligent upon good than the companions? No by Allāh, they are not more diligent and they are not more knowledgeable of the Sharī'ah of Allāh than the companions. So let them bring one ḥadīth that the companions repeatedly performed ‘Umrah in Ramadhān or outside of Ramadhān. As for this issue, there is not even one letter, nothing authentic or weak that indicated the companions repeatedly performed ‘Umrah in Ramadhān or outside of Ramadhān. Therefore the permissibility of the person from this ‘Umrah of his, leaving to go to Tan'īm and performing another ‘Umrah, to the point ‘Aṭa- May Allāh have mercy on him- and he was a Faqīh of the people of Makkah, he said, "I don’t know those that go to Tan'īm and perform ‘Umrah, I don’t know if they are incurring sin or attaining a reward." In other words, it is as if they weren’t getting anything except fatigue, and the refuge of Allāh is sought, because they are upon other than the Sharī'ah. 




comments powered bsy Dissqus
Share an Equal Reward!
English

تكرار العمرة في السفرة الواحدة

 

 

 

وتكلمنا أيضاً -وأعيدها لأنها مهمة- على أولئك الذين يذهبون إلى مكة بقصد العمرة، ونِعْم ما قصدوا؛ لأن عمرة في رمضان تعدل حجة، وهي -أعني: كونها تعدل حجة- في عهد الرسول وغيره، قلت ذلك يا إخواني: لأن المسألة ليست هي مسألة اتفاق بين العلماء، فلم يتفق العلماء على أن العمرة في رمضان تعدل حجة؛ لأن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- خاطب بها امرأة تخلفت عن حجها معه، فقال لها: «عمرة في رمضان تعدل حجة -وفي لفظ- معي» يعني أن معناه: أنك إذا اعتمرت في رمضان فكأنما حججت معي؛ ولهذا قال بعض العلماء: إن هذا الحديث خاص بتلك المرأة، ليس هو عام للأمة، لكن جمهور الذين رأيناهم تكلموا على الحديث يرون أنه عام، فأقول: العمرة في رمضان سنة، لكن الناس يخطئون فيها في أشياء نذكر منها:

أولاً: بعضهم يأخذ عمرة لنفسه أول ما يقدم، وبعد يومين أو ثلاثة يخرج إلى التنعيم ويأخذ عمرة ثانية لأمه، وبعد يومين أو ثلاثة أخذ عمرة ثالثة لأبيه، وبعد يومين أو ثلاثة أخذ عمرة رابعة لجدته، وهلم جراً، وربما أخذ بعضهم عمرتين في يوم، وتجد رأسه أصلع قد حلقه في أول مرة ثم يعتمر، ماذا يبقى للعمرة الثانية؟

الجواب: لا شيء إلا شيئاً واحداً منكراً، رأيت رجلاً يسعى بين الصفا والمروة وقد حلق نصف رأسه تماماً، حلق النصف، فهو أبيض ليس فيه شعر، والثاني فيه شعر كثير، فقلت له: لماذا؟ قال: هذا الذي حلقته لعمرة أمس، وهذا لعمرة اليوم، وعلى قياس قوله: لو أراد أن يعتمر أربع مرات حلق الربع، والثاني في الربع الثاني، والثالث في الربع الثالث، والرابع الرأس كله، كل هذا من الخطأ، وسببه حب الناس للخير وجهلهم بالشريعة.

ومعلوم يا إخواني أن العبادة لا بد لها من شرطين أساسيين هما: الإخلاص والمتابعة، هل هم أحرص على الخير من الصحابة؟ لا والله ليسوا بأحرص، وليسوا أعلم بشريعة الله من الصحابة، فليأتوا بحديث واحد على أن الصحابة كرروا العمرة في رمضان أو في غير رمضان، أما والمسألة ليس فيها أي حرف لا صحيح ولا ضعيف يدل على أن الصحابة يكررون عمرة في رمضان أو غيره، إذا حل الإنسان من عمرته هذه خرج إلى التنعيم وأتى بعمرة أخرى، حتى قال عطاء -رحمه الله- وهو فقيه أهل مكة قال: لا أدري هؤلاء الذين يذهبون إلى التنعيم فيأتون بعمرة لا أدري أيأثمون أم يؤجرون، أي: وكأن ليس لهم أجر إلا التعب والعياذ بالله؛ لأنهم على غير الشريعة، هذه واحدة.


comments powered by Disqus
الدال على الخير كفاعله
 
 
Copyright © 2008-2010 : I wish that mankind would learn this knowledge - meaning his knowledge - without even one letter of it being attributed to me - Ash Shaafi'ee
subul
As-Sabeel Designs
حقوق الموقع © 2008-2012 : وددت أن الخلق تعلموا هذا العلم - يقصد علمه - على أن لا ينسب الي حرف منه - الشافعي
المقالات في هذا الموقع ملك لأصحابها فنرجو الالتزام بآداب وضوابط الأمانة العلمية في النقل!
Articles on this website are the property of their authors, the site does not need to be referenced
but the etiquette of the trust of conveying knowledge
must be considered!